وَعَزَّنِى فِی الْخِطَابِ (١) أی غلبنی فی محاورة الکلام . والعزاء : السَّنَةُ الشدیدة . والمطر یُعَزِّزُ الأرض تَعْزِیزاً : إذا لَبَّدَها (٢) .
وأصل الباب : القوة (٣) .
وقوله : (الْحَکِیمُ) یحتمل أمرین :
أحدهما : المدبّر الذی یُحکم الصُّنْعَ ویُحسِن التدبیر .
والثانی : بمعنى علیم .
والأول بمعنى : حَکیم فی فعله، بمعنى : مُحْکِم ، فعدل إلى حکیم للمبالغة. وإنما ذکر الحکیم هاهنا ؛ لأنّه یتصل بالدعاء ، کأنه قال : فزعنا إلیک فی دعائنا ؛ لأنک القادر على إجابتنا ، العالم بما فی ضمائرنا ، وبما هو
أصلح لنا مما لا یبلغه علمنا .
قوله تعالى :
﴿وَمَن یَرْغَبُ عَن مِلَّةِ إِبْرَاهِیمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ، وَلَقَدِ اصْطَفَیْنَهُ فِی الدُّنْیَا وَإِنَّهُ فِى الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّلِحِینَ (١٣) آیة بلا خلاف . قوله : ﴿وَمَن یَرْغَبُ فالرَّغْبَة : المحبّة لما فیه للنفس منفعة . ورَغِبَ
فیه ، ضدّ : رَغِبَ عنه ، والرغبة والمحبّة والإرادة نظائر ، وبینها فرق . فنقیض الرغبة : الرهبة ونقیض المحبّة : البغضة . ونقیض الإرادة :
۲۳ : ۳۸
(۱) سورة ص (۲) انظر : العین ۱ : ٧٦ ، تهذیب اللغة ۱ : ۸۲ - ۸۵ ، الصحاح ٣: ٨٨٥ ، لسان
العرب ٥ : ۳۷٤ - ۳۷۷ «عزز»
(۳) قال ابن فارس فی معجم مقاییس اللغة ٤ : ۳۸ : «عز» أصل صحیح واحد یدلّ على شدّةٍ وقوة وما ضاهاهما من غلبة وقهر .