فأما التعجب فمثل قوله : قُتِلَ الْإِنسَنُ مَا أَکْفَرَهُ) (۱) أی قد حل

محلّ ما یُتعجب منه .

وقیل : ما أصْبرَکَ على کذا ، بمعنى ما أجرأک ، قال أبو عبیدة :

یمانیة (٢) .

واشتق أَصْبَرَ - بمعنى أجْراً .

حبس النفس ؛ لأن الصبر، الذی من

بالجرأة یُصبر على الشدّة .

فأما القول الآخر : فحبسوا أنفسهم على عمل أهل النار بدوامهم علیه وانهماکهم فیه ، وحکى الکسائی عن قاضی الیمن عن بعض العرب ، قال لخصمه : ما أَصْبَرَکَ على الله (۳) ، أی : ما أصْبَرکَ على عذاب الله

تعالى .

قوله تعالى :

ذلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْکِتَبَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِینَ اخْتَلَفُوا فِی

الْکِتَبِ لَفِی شِقَاقِ بَعِید آیة واحدة . بَعِیدٍ)

وذلک رفع بالابتداء ، أو بأنه خبر الابتداء ، وهو إشارة إلى أحد

ثلاثة أشیاء :

(١) سورة عبس ۸۰ : ۱۷

(۲) حکى هذه اللغة عن أهل الیمن - بلا نسبة لأبی عبیدة الجشمی فی التهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۲۰ ، والقرطبی فی تفسیره ۳ : ٥۱ ، وأبو حیان فی تفسیره ٢ :

وقال الطبری فی تفسیره :۳ ۷۱ : وذلک مسموع من العرب .

(۳) معانی القرآن للکسائی : ۸۲ .