قوله تعالى :

أُوْلَبِکَ الَّذِینَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا

أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) (٣٥) آیة واحدة بلا خلاف . ١٧٥)

معنى اشْتَرَوُاْ الضَّلَلَةَ بِالْهُدَى استبدلوا ؛ لأن أصل الشراء

الاستبدال ، ولیس یقع فی مثله إشکال فأما قولهم : استبدل بالجاریة غیرها ، فلا یجوز أن یقال بدلاً منه : اشترى ؛ لأنه

یلتبس .

والضَّلالة التى اشتروها بالهدى کفرهم بالنبی الله وجحدهم لنبوته

استبدلوه بالإیمان به .

وهم وإن لم یقصدوا أن یضلوا بدلاً من أن یهتدوا فقد قصدوا الکفر بالنبی علیه بدلاً من الإیمان به، وذلک ضلال بدلاً من هدى ، فقد قصدوا الضلال بدلاً من الهدى وإن لم یقصدوه من وجه أنه ضلال .

ولا یجوز أن یقول : قصدوا أن یضلوا ؛ لأنّه یُوهم أنهم قصدوه من هذا الوجه ، کما یُنبئ : علموا أنهم یضلّون، غیر أنهم علموه من هذا الوجه ، ویجوز قصدوا الضلال، وعلموا الضلال لأنّه لا یُنبئ عن الوجه ، وإنما علموه وقصدوه من وجه آخر ، وهو جحدهم محمد الله بدلاً من التصدیق به . وقوله تعالى : فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ) القاء معناها معنى الجواب ؛ لأن الکلام المتقدّم قد تضمّن معنى : مَنْ کان بهذه الصفة فما أصبره على النار ، فعومل معاملة المعنى الذی تضمّنه . ، حتى کأنه قد لفظ به . والتعجب لا یجوز على القدیم تعالى ؛ ؛ لأنه

عالم بجمیع الأشیاء ،