وإنّما دلّ نفی الکلام على الغضب - على الوجه الأول - من حیث إن الکلام وُضِع فی الأصل للفائدة ، فلما انتفى على جهة الحرمان الفائدة ، دلّ على الغضب ، ولا یدخل فی ذلک الکلام للغم والإیلام .

بدینهم

وقوله : ولا یزکیهم ) :

معناه : لایثنی علیهم ، ولا یصفهم بأنّهم أزکیاء .

ویحتمل أن یکون المراد لا یتقبل أعمالهم تقبل أعمال الأزکیاء . والاشتراء : هو الاستبدال بالثمن العوض ، فلما کانوا هؤلاء استبدلوا (۱) الثمن القلیل ، قیل فیهم : إنّهم اشتروا به ثمناً قلیلاً.

والثمن : هو العوض من العین أو الوَرْقِ . والقلة : : هو نقصان المقدار عن مقدار غیره ، لأنه یقال : هو قلیل بالإضافة إلى ما هو أکثر منه ، وکثیر بالإضافة إلى ما هو أقل والکلام : ما انتظم من حرفین فصاعداً من هذه الحروف المعقولة إذا

وقع ممن یصح منه أو من قبیله الإفادة .

منه .

وقال الرمانی : الکلام : ما کان من الحروف دالاً بتألیفه على معنى ) وأصله (۳) من الآثار ، وهی کالعلامات الدالة ، والکلم ، أی أثر الجراح . وما ذکرناه أولى؛ لأنّ هذا ینتقض بالمهمل من الکلام، فإنّه لا یفید

وهو کلام حقیقة

(۱) فی (هـ) والحجریة : بذنبهم .

(۲) الحدود فی النحو : ٤٢ ، المطبوع ضمن رسائل فی النحو واللغة ، تحقیق : الدکتور مصطفى جواد ویوسف یعقوب مسکونی .

(۳) ما أثبتناه من «و» ، وفی بقیة النسخ : قال : وأصله .