والبطان : حزام الرَّحل (۱) .

والبطین : نجم ، وهو بطن الحمل .

وأصل الباب : البُطُون خلاف الظهور (۲) .

وقوله: ﴿وَلَا یُکَلِّمُهُمُ قیل فی معناه قولان :

أحدهما : لا یکلمهم بما یحبّون، وإنما هو دلیل على الغضب علیهم ، ولیس فیه دلیل على أنه لا یکلمهم بما یسوؤهم ؛ لأنه قد دلّ فی موضع آخر، فقال: ﴿فَلَنَسْتَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ وَلَنَسْتَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ ) (۳) ، وقال : (رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَلِمُونَ * قَالَ

أخْسَنُوا فِیهَا وَلَا تُکَلِّمُونِ ) ، وهذا قول الحسن وواصل وأبی علی )) الثانی : لا یکلمهم أصلاً ، فتُحْمَل آیات المساءلة على أن الملائکة تسائلهم بأمر الله ، ویُتَأوّل قوله : أحْسَنُواْ فِیهَا وَلَا تُکَلِّمُونِ على أن

الحال

دالة على ذلک (٦) .

فی «ه» و«ی» : الرجل

(۲) انظر اشتقاق هذه الکلمة ومعانیها فی : العین ٧ : ٤٤٠ ، وتهذیب اللغة ١٣: ۳۷۲ ، والمحیط فی اللغة ۹: ۱۹۰ ، والصحاح ۵ : ۲۰۷۹ ، والمحکم ۹: ۱۹۱ ،

ولسان العرب ۱۳ : ۵۲ بطن» .

(۳) سورة الأعراف ٧ : ٦ .

(٤) سورة المؤمنون ۲۳ : ۱۰۷ و ۱۰۸

(٥) انظر : التهذیب فی التفسیر :۱ : ۷۱۸ ، ومجمع البیان ۱ : ٥١٧ ، ومتشابه القرآن

لابن شهر آشوب ۲ : ۱۰۳ .

وذکره الهواری فی تفسیره ۱ : ١٧٤ ، والطبری فی تفسیره ٣ : ٦٧ ، والطبرانی فی تفسیره ۱ : ۲۸۸ بلا نسبة لأحدٍ . وقال الثعلبی فی تفسیره ٤ : ٤ : ٣١٩ کلاماً ویسرهم ، هذا قول أهل التفسیر .

(٦) انظر : التهذیب فی التفسیر ۱ : ۷۱۸ ، ومجمع البیان ۱ : ۵۱۷ .

ینفعهم