والکتاب ـ على القول الأول - هو التوراة ، وعلى الثانی یجوز أن

یُحمل على القرآن وسائر الکتب .

وقوله : (وَیَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِیلاً لیس المراد به أنهم إذا اشتروا به

ثمناً کثیراً کان جائزاً ، وإنّما المقصد أنّ کلّ ما یأخذونه فی مقابلته من حطام

الدنیا فهو قلیل ، کما قال: ﴿وَیَقْتُلُونَ النَّبِیِّینَ بِغَیْرِ حَقِّ ) (١) ، وکما قال :

وَمَن یَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهَا ءَاخَرَ لَا بُرْهَنَ لَهُ بِهِ ﴾ (٢) وإنما أراد أن قتل

النبیین لا یکون إلا بغیر حق، وأن مَن ادّعى مع الله إلها آخر لا یقوم له علیه

برهان ، وکما قال الشاعر :

[١٨٦] على لاحب لا یُهْتَدَى بمَنارِهِ

والمعنى : لا منار (٤) هناک فیهتدى به ؛ لأنه لو کان لاهتدی به . وقوله : مَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ معناه على قول الربیع والحسن والجُبّائی وأکثر المفسّرین : الأجر الذی أخذوه على الکتمان (٥) ، سُمّی بذلک ؛ لأنه یؤدّیهم إلى النار ، کما قال فی أکلی مال الیتیم ظلماً : إِنَّمَا یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَارًا ) (٦) .

(۱) سورة آل عمران ۳ : ۲۱ ، وفی (ح) : الحق ، وهی الآیة ٦١ من سورة البقرة . (۲) سورة المؤمنون ۲۳ : ۱۱۷

(۳) تقدم الاستشهاد به ولنفس الشاهد عند تفسیر الآیة : ٤١ . (٤) ما أثبتناه من «ح» ، وفی بقیّة النُّسَخ : لا لاحب. وما أثبتناه أنسب لمقتضى

الکلام . (٥) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٦٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ٢٨٦ ، ومعانی القرآن للزجاج ١ : ۲٤٥ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ۱ : ۵۵۲ ، والتهذیب فی التفسیر ١ :

۷۱۸ - ۷۱۷

(٦) سورة النساء ١٠:٤