لَیْسَ مَنْ مَاتَ فَاسْتَرَاحَ بِمَیْتٍ إنَّمَا المَیْتُ مَیِّتُ الأَحْیَاءِ (١) [٤٨٤]

فجمع بین اللغتین (٢) .

قوله: ﴿وَمَا أُهِلَّ بِهِ، لِغَیْرِ اللَّهِ ) قیل فی معناه قولان : أحدهما : قال الربیع وابن زید وغیرهما من أهل التأویل (۳) : معناه

ذکر غیر اسم الله علیه .

والثانی : قال قتادة ومجاهد : ما ذبح لغیر الله (٤) .

والإهلال على الذبیحة : هو رفع الصوت بالتسمیة ، وکان المشرکون یُسمون الأوثان ، والمسلمون یسمون الله .

ویقال : انْهَلَّ المطر الهلال (٥) ، وهو شدّة انصبابه ، وتَهَلَّلَ السَّحاب

بِبَرْقِه ، أی تلألأ ، وَتَهلَّلَ وَجهُه : إذا تلالاً ، وتَهَلَّل الرجل فرحاً . والهلال : غُرّة القمر ، لرفع الناس أصواتهم عند رؤیته بالتکبیر (٦) . والمُحْرِمُ یُهِل بالإحْرَام ، وهو أن یرفع صوته بالتلبیة .

ویُهلل الرجل : یکبر إذا نظر إلى الهلال

(۱) نسبه أبو عبیدة فی مجاز القرآن ۱ : ١٤٩ ، و ۲ : ١٦١ ، وابن منظور فی لسان العرب ۲ : ۹۱ «موت» إلى عَدِیّ بن الرعلاء الغسانی ، ونسبه الحموی فی معجم الأدباء ۱۲ : ۹ إلى صالح بن عبد القدوس . ومعنى البیت واضح، والشاهد فیه : أن الشاعر جعل المیت من المیت ، فهما

بمعنى واحد

(۲) انظر المصادر فی الهامش السابق ، وکذا الهامش (٦) من ص (۳) فی (هـ) : أهل العلم .

انظر: تفسیر الطبری ٣: ٥٦ - ٥٧ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١: ١٥١٨/٢٨٣ و ١٥١٩ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٣٠٤ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ٢٢٢ ، والتفسیر البسیط

٤٩٩ :

(٥) فی (هـ) : : أهل المطر إهلالاً .

(٦) کلمة بالتکبیر» لم ترد فی «و» .