ومعنى قوله : لَا یَعْقِلُونَ شَیْئًا وَلَا یَهْتَدُونَ) یحتمل شیئین :

أحدهما : لا یعقلون شیئاً من الدین ولا یهتدون إلیه . والثانی : على الشَّتم والذَّمّ (۱) ، کما یقال : هو أعمى ، إذا کان لا یبصر

طریق الحق على الدم ، هذا قول البلخی . والأول قول الجُبَّانی (٢) . وفی الآیة دلالة على بطلان قول أصحاب المعارف ؛ لأنها دلّت على

أنهم کانوا على ضلال فی الاعتقاد .

والضمیر فی قوله : ﴿لَهُمْ) قیل فیه ثلاثة أقوال : أحدها : أنه یعود على (مَنْ) فی قوله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن یَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا) (۳) .

والثانی : أنه یعود على النَّاسِ ) من یَأَیُّهَا النَّاسُ کُلُواْ مِمَّا فِی الْأَرْضِ حَلَلاً طَیِّبًا ) (٤) فعدل عن المخاطبة إلى الغیبة ، کما قال تعالى : حَتَّى إِذَا کُنتُمْ فِی الْفُلْکِ وَجَرَیْنَ بِهِم بِرِیحِ طَیِّبَةٍ ) (٥).

الثالث : أنه یعود على الکفّار إذ جرى ذکرهم (٦) . ویصلح أن یعود إلیهم وإن لم یَجْر ذکرهم ؛ ؛ لأن الضمیر یعود على المعلوم کما یعود على

المذکور .

(١) کلمة «والذمّ» لم ترد فی «ی) .

(۲) حکى القولین أیضاً الجشمی البیهقی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٧٠٥ ، وبلا نسبة انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٤٣ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ۲۹۱ ، وتفسیر الهواری ۱ :

. ١٦٤

(۳) سورة البقرة ٢ : ١٦٥ .

(٤) سورة البقرة ۲ : ۱٦۸ .

(٥) سورة یونس ۱۰ : ۲۲

(٦) انظر : تفسیر الطبری ٣ : ٤١ ، وتفسیر الطبرانی ۱ : ۲۸۲ ، وتفسیر الثعلبی ۲۸۹ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٤٤ ، والتفسیر البسیط ٣ : ٤٨٩ .