قوله تعالى :

وإذَا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُواْ مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَیْنَا عَلَیْهِ

ءَابَاءَنَا أَوَلَوْ کَانَ ءَابَاؤُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ شَیْئًا وَلَا یَهْتَدُونَ) آی

واحدة بلا خلاف .

ألفینا وصادفنا ووَجَدْنا بمعنى واحد ، والأب والوالد واحد . قوله تعالى : (أَوَلَوْ) هی واو العطف ، دخل علیها حرف الاستفهام ،

والمراد به التوبیخ والتقریع ، فهی ألف التوبیخ .

ومثل هذه الواو (۱) ﴿أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ (٢) وَ(أَفَلَمْ یَسِیرُوا فِی ) الْأَرْضِ ) (۳) وإنما جعلت ألف الاستفهام للتوبیخ ؛ لأنه یقتضی ما الإقرار به فضیحة (٤) علیه ، کما یقتضی الاستفهام الإخبار بما (٥) یحتاج إلیه . والمعنى : أنّهم یقولون هذا القول وإن کَانَ ءَابَآؤُهُمْ لَا یَعْقِلُونَ

شَیْئًا وَلَا یَهْتَدُونَ .

والفرق بین دخول الواو وسقوطها فی مثل هذا الکلام أنک إذا قلت : أتتبعه ولو ضرک ؟ فمعناه : أتتبعه على کل حال ولو ضرک ؟ ولیس کذلک إذا قال : أتتبعه لو ضرّک ؟ لأن هذا خاص والأوّل عام ، فإنّما دخلت الواو

لهذا المعنى .

(١) فی الطبعة النجفیة : الألف ، بدل : الواو . وما أثبتناه من جمیع النسخ والحجریة .

(۲) سورة یونس ١٠ : ٥١ .

(۳) سورة یوسف ۱۲ : ۱۰۹ ، سورة الحج ٢٢ : ٤٦ ، سورة محمد ١٠:٤٧ . (٤) فی (هه : توبیخه ، بدل : فضیحة .

(٥) فی «ی» والحجریة : مما .