فهو فاحش ، وأَفْحَشَ الرجل إذا قال فُحْشَاً، وکل شیء لم یکن موافقاً للحق فهو فاحشة ، قال الله تعالى : إلَّا أَن یَأْتِینَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ ) (١) یعنی

بذلک خروجها من بیتها بغیر إذن زوجها المطلق لها ، وقال تعالى : ﴿وَیَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنکَرِ وَالْبَغْی ) (٢) .

والقَوْلُ : کلام له عبارة تُنبئ عن الحکایة ، وذلک ککلام زید یمکن أن یأتی عمرو بعبارة عنه تنبئ عن الحکایة له، فیقول : قال زید کذا وکذا، فیکون قوله : قال زید ، یؤذن أنّه یحکى بعده کلام . ولیس کذلک إذا قال :

تکلّم زید ، لأنه لا یؤذن بالحکایة .

والعِلْمُ : ما اقتضى سکون النفس .

وقیل : هو تبین الشیء على ما هو به للمُدْرِکِ له (۳)

فإن قیل : کیف یأمرنا الشیطان ونحن لا نراه ولا نسمع کلامه ؟

قلنا : لما کان الواحد منا یجد من نفسه معنى الأمر بما یجد )

الدعاء إلى المعصیة، والمنازعة فی الخطیئة، وکان ما نجده من نفوسنا من الدعاء والإغواء (٥) إنما هو بأمر الشیطان الذی دلنا الله علیه ، وحذرنا منه ، صح إخبار الله تعالى بذلک .

فإن قیل : إذا کان الله عزّوجلّ یوصل معنى أمره لنا إلى نفوسنا ، الحکمة ، وهو لو أمر من غیر إیصال معنى الأمر لم یکن فی

وجه ذلک فی

(۱) سورة الطلاق ٦٥ : ١

(۲) سورة النحل ١٦ : ٩٠

(۳) انظر : الفروق اللغویة : ٧٦ ، واللمع : ۲۹ ، والمستصفى ۱ : ۷۸ ، والتعریفات

للجرجانی : ٢٣٣

(٤) فی (هـ) : لا

(٥) فی «ی : الإغراء .

ذلک مضرة ؟