وتَحِلَّةُ الیمین منه قول الشاعر :
أی هین .
نَجائبٌ وَقْعُهُنَّ الْأَرْضَ تَحْلِیْلُ (١) [٤٧٧]
والحلیل والحلیلة : الزوج والمرأة ، سُمِّیا بذلک ؛ لأنهما یحلان فی
موضع واحد .
والحلة : إزار ورداء بُرْد وغیره ، ولا یقال : حُلَّة ، ، حتى یکون ثوبین .
والإخلیل : مَخْرَجُ اللبن من طبی (٢) الفرس وخِلْفِ (۳) الناقة وغیرهما ، وهو مخرج البول من الذکر .
وأصل الباب : الحَلُّ : نقیض العقد ، ومنه أحَلَّ من إحرامه ؛ لأنه حَلَّ عقد الإحرام بالخروج منه ، وتَحِلَّةُ الیمین : أَخْذُ أقل القلیل ؛ لأن عُقدة
الیمین تنحل به (٤) .
(۱) البیت لکعب بن زهیر، انظر : دیوانه : ۲۳ ، من قصیدته المعروفة : «بانت سعاد»
وصدر البیت :
تَخْدِی على یسراتٍ وهی لاحقةً وفیه : ذوابل ، بدل: نجائب .
والبیت فی وصف ناقة ، ومعنى تَخْدِی : تسیر مسرعة ، وتسرات : القوائم الخفاف ، ولاحقة : ضامرة ، والتحلیل ذکر معناه المصنّف ، وهو الشاهد لذکر البیت . (۲) الطبی والطبی : حَلَمات الضرع التی فیها اللبن من الخـف والظـلف والحافر
والسباع .
وقیل : هو لذوات الحافر والسباع کالثدی للمرأة وکالضّرع لغیرها . والجمع من کل ذلک أطباء . لسان العرب ١٥ : ٤ «طبی» .
(۳) الخلف - بالکسر - : حَلَمَةُ ضرع الناقة القادمان والآخران . الصحاح ٤ : ١٣٥٥
«خلف»
(٤) انظر : العین ٣ : ٢٦ ، والمحیط فی اللغة ٢ ٣١٤ ، والصحاح ٤ : ١٦٧٢ ، والمحکم ۲ : ٥٢٥ حلل .