والباقون بضمها (١) .

الأکل : هو البَلْع عن مضغ ، وبَلْعُ الحصا لیس بأکل فی الحقیقة . وکذلک بلع الذهب وما أشبهه من لؤلؤ وغیره مما لا یقع علیه اسم المضغ فلیس بأکل فی الحقیقة ، وقد قیل : النَّعام یأکل الجَمْر فأجروه مجرى فلان یأکل الطعام ، ویقال : مَضَغَهُ ولم یأکله .

بِحَظْر .

والخلال: هو الجائز من أفعال العباد ، مأخوذ من أنه طِلْقٌ لم یُعقد

والمباح : هو الحلال بعینه ، ولیس کل حسن حلالاً ؛ لأن أفعاله تعالى حَسَنَة ، ولا یقال : إنّها حلال ؛ إذ الحلال إطلاق فی الفعل لمن یجوز علیه المنع ، وتقول : حَلَّ یَحِلُّ حَلالاً ، وحَلْ یَحُلُّ حُلُولاً ، وحَلَّ العَقْدَ حَلاً، وأحلّه إخلالاً ، واسْتَحَلَّ اسْتِحْلالاً ، وتَحَلَّلَ تَحَلُلاً واحْتَلْ اخْتِلَالَاً ، وتَحالُّوا تحالاً . ، وحاله مُحَالَّة ، وحَلَّلَهُ تَحْلِیْلاً ، وانْحَلَّ انْحِلَالاً ، وحَلَّ العَقْدَ یَحُلُّهُ

حلام (٢) .

وکل جامد أذبته فقد حَلَلْتَهُ ، وحَلَّ بالمکان : إِذا نَزَلَ به ، وحَلَّ الدِّینُ

محلاً، وأحلَّ من إحْرامِهِ وحَلَّ ، والحِلُّ : الحَلال .

ومَنْ قرأ ( یَحْلِلْ ) (۳) معناه : ینزل ، ومَنْ قرأ (یَحْلُلْ ) معناه :

یجب ، وحلّت علیه العقوبة ، أی وجبت .

والحُلَّانُ : الجَدْیُ الذی یُشَقُّ عن بطن أمه .

(۱) انظر : الحجّة للقرّاء السبعة ۲ : ٢٦٥ ، وحجّة القراءات : ۱۲۰ ، والکشف عن وجوه

القراءات ۱ : ۲۷۳

(۲) ما بین القوسین لم یرد فی

(۳) سورة طه ۲۰ : ۸۱

لاهانا