من الکسر : على الاستئناف .

الثانی : على الحکایة ممّا حُذِفَ من الجواب ، کأنه قیل : لقالوا : إن

القوة الله جمیعاً .

الثالث : على الاتصال بما حذف من الحال ، کقولک : یقولون : إن

القوة الله .

ومن قرأ بالتاء (۱) ، یُجوز أیضاً فی الفتح ثلاثة أوجه ، وفی الکسر

ثلاثة أوجه :

الأول : الفتح على البدل (۲) ، کقولک : ولو ترى الذین ظلموا أن القوة

الله علیهم ، وهو معنى قول الفرّاء (۳) . الثانی : لأن القوة الله .

الثالث : لرأیت أن القوّة لله .

قال أبو علی الفارسی : مَنْ قرأ بالتاء لا یجوز أن تُنصب «أن» إلا بالفعل المحذوف فی الجواب، وأما البدل فلا یجوز؛ لأنها لیست الَّذِینَ ظَلَمُوا ولا بعضهم ولا مشتملاً علیهم .

هذا إن جعل الرؤیة من رؤیة البصر، وإن جعلها من رؤیة القلب فلا یجوز أیضاً ؛ لأن المفعول الثانی فی هذا الباب هو الأول فی المعنى . وقوله تعالى: ﴿أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ ﴾ لا یکون الذین ظلموا (٤) ، فلم یبق بعد

ذلک إلا أنه ینتصب بفعل محذوف (٥) .

(۱) فی «ی» : بالیاء .

(۲) فی (هـ) : على الابتداء .

(۳) معانی القرآن ۱ : ۹۸ . (٤) فی «ه» زیادة : فی المعنى (٥) الحجة للقرّاء السبعة ٢ : ٢٦٣