وأصل الند : المثل المُناوئ ، والمراد به هنا، قال قتادة والربیع

ومجاهد وابن زید وأکثر المفسّرین آلهتهم من الأوثان (۱) التی کانوا

یعبدونها (٢) .

وقال السدی: رؤساؤهم الذین یطیعونهم طاعة الأرباب من

الرجال (۳).

وقوله : (یُحِبُّونَهُمْ فالمحبة : هی الإرادة إلا أن فیها حذفاً ولیس

ذلک فی الإرادة .

فإذا قلت : أحب زیداً ، معناه : أرید منافعه أو مدحه ، وإذا أحب الله تعالى عبداً ، فمعناه : أنّه یرید ثوابه وتعظیمه، وإذا قال : أحبُّ الله ، معناه : أرید طاعته واتباع أوامره .

الحذف

ولا یقال : أرید زیداً ، ولا أرید الله، ولا إنّ الله یرید المؤمن ، فاعتید

المحبة ولم یعتد فی الإرادة .

وفی الناس مَنْ قال : المحبة لیست من جنس الإرادة ، بل هی من جنس میل الطبع ، کما تقولون : أحب ولدی ، أی یمیل طبعی إلیه (٤) . وذلک مجاز ، بدلالة أنهم یقولون : أحْبَبْتُ أن أفعل ، بمعنى : أردت أن أفعل . وضدّ الحُب : البُغْض ، وتقول : أحِبُّهُ إحْباباً وحَبَّهُ حُبَّاً ، وتَحَبَّبَ

(١) من الأوثان ، لم یرد فی «ه» .

(۲) حکاه عنهم الطبری فی تفسیره :٣: ١٦ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ١: ١٤٧٨/٢٧٦ ، ۱٤٨٢ ، ١٤۸۳ ، والطبرانی فی تفسیره :۱ : ۲۷۸ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٢٦٩ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٣٥ ، والماوردی فی تفسیره ۱ : ۲۱۸

(۳) حکاه عنه أیضاً الطبری فی تفسیره :۳ : ۱۸ ، والطبرانی فی تفسیره ۱ : ۲۷۸ ،

والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٢٦٩ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٣٦ (٤) انظر : الفروق اللغویة : ۹۸ ، وأمالی المرتضى ۱: ۲۰۳ «المجلس الرابع عشره .