والماء الذی لا یجوز جمعه إلا أن یراد الاختلاف ، ولیس تجری السماوات مجرى الجنس المتفق ؛ لأنه دبّر فی کل سماء أمرها، والتدبیر الذی هو

حقها .

وفی اشتقاق قوله : (وَاخْتِلَافِ الَّیْلِ وَالنَّهَارِ) قولان : أحدهما : من الخَلْف ، لأنّ کلّ واحد منهما یَخْلُفُ صاحبه على وجه

المعاقبة له .

والثانی : من اختلاف الجنس کاختلاف السواد والبیاض ؛ لأن أحدهما لا یسد مسد الآخر فی الإدراک ، والمختلفان : ما لا یسد أحدهما

مسدّ الآخر فیما یرجع إلى ذاته (۱) .

والنهار : اتساع الضیاء، وأصله الاتساع ، ومنه قول الشاعر :

[۳۳] مَلَکْتُ بها کَفِّی فَأَنْهَرْتُ فَتْقَهَا یَرَى قَائمٌ مِنْ دُوْنِها مَا وَرَاءَهَا (۲) أی أوسعتُ . ویصلح أن یکون من النهر، أی جعله کالنهر .

والنهر : أوسع مجاری الماء ، فهو أوسع من الجدول والساقیة . وإنما جمعت اللیلة ولم یُجمع النهار ؛ لأن النهار بمنزلة المصدر، کقولک : الضیاء، یقع على الکثیر والقلیل ، وأمّا اللیلة فمخرجها مخرج

(۱) انظر : تفسیر الطبری ۳ : ۱۰ ، وتفسیر الماتریدی ۱ : ۱۱۵ ، وتفسیر الطبرانی ١ : ۲۷۷ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٢٦٤ .

وبانت فأمسى ما ینال لقاءها

(۲) البیت لقیس بن الخطیم - انظر : دیوانه : ٤٦ - من قصیدة مطلعها : تذکَّرَ لَیْلَى حُسْنَها وصفاءها وفی «هه : قائماً ، ، وفی الدیوان : : قائماً من خلفها . والمعنى : یصف الشاعرُ طعنة له ، فیقول : ملکت بها: أی شددت بهذه الطعنة کفی . فأنهرت : أجریتُ الدم ووسعت خرقها حتى یرى القائم من دونها الشیء الذی

وراءها .

والشاهد فیه : استعمل الشاعر الفعل «أنهرتُ» بمعنى وسعته .