وأما الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِمَا یَنفَعُ النَّاسَ) فتدل على

مُنْعِم دَبَّر ذلک لمنافع خلقه، لیس من جنس البشر ولا من قبیل الأجسام ؛ لأن الأجسام یتعذر علیها فعل ذلک .

وأما الماء الذی ینزل من السماء فیدلّ على مُنْعِم به یقدر على

التصریف فیما یشاء من الأمور، لا یعجزه شیء . وأما إحیاء الأرض بعد موتها ، فیدلّ على الإنعام بما یحتاج إلیه

العباد ، وإحیاؤها : إخراج النبات منها وأنواع الثمار . وَبَثَّ فِیهَا مِن کُلِّ دَابَّةٍ دال على أن لها صانعاً مخالفاً لها مُنْعِماً

بأنواع النعم .

وَتَصْرِیفِ الرِّیح یدلّ على الاقتدار على ما لا یتأتى من العباد ولو حرصوا کل الحرص ، واجتهدوا کلّ الاجتهاد ؛ لأنه إذا هبت جنوباً - مثلاً - واجتمع جمیع الخلق على أن یقلبوها شمالاً أو صَبَاً أو دَبُوراً لَمَا

قدروا على ذلک ، ولا تمکنوا على ردّه من الجهة التی یجیء منها . وأمّا السَّحَابِ الْمُسَخَّرِ فیدل على أنه یمسکه القدیم، الذی لا شبه له ولا نظیر ؛ لأنه لا یقدر على تسکین الأجسام النقال بغیر علاقة ولا دعامة إلا الله تعالى ، وکذلک لا یقدر على تسکین الأرض کذلک إلا القادر تدل على صانع غیر مصنوع، قدیم لا یشبهه شیء، قادر

لنفسه ، فهی لا یعجزه شیء ، عالم لا یخفى علیه شیء ، حی لا یموت ، واحد لیس لا کمثله شیء ، سمیع بصیر ، یعزب عنه مثقال ذرة فی الأرض ولا فی

السماء ؛ لأنّ صفات النقص لا تجوز علیه تعالى .

ویدل على أنه مُنْعِم بما لا یقدر غیره على الإنعام بمثله ، وأنه یستحق

بذلک العبادة دون غیره .