والفرق بین العذاب والإیلام : أن الإیلام قد یکون بجزء من الألم فی الوقت الواحد ، والعذاب له استمرار من الألم فی أوقات ، ومنه العذب ؛ لاستمراره فی الحلق ، والعَذَبَة (١) لاستمرارها بالحرکة .

قوله تعالى :

وإِلَهُکُمْ إِلَة وَحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِیمُ) الآیة

بلا خلاف .

یوصف تعالى بأنه واحد على أربعة أوجه :

أولها : أنّه لیس بذی أبعاض ولا یجوز علیه الانقسام .

الثانی : واحد فی استحقاق العبادة .

الثالث : واحد لا نظیر له ولا شبیه .

الرابع : واحد فی الصفات التی یستحقها لنفسه ، فهو قدیم واحد (۲) وقادر لا یعجزه شیء ، وعالم لا یخفى علیه شیء، فکل هذه الصفات

یستحقها وحده .

والواحد : شیء لا ینقسم، عدداً کان أو غیره ، ویجری على وجهین :

على الحکم وعلى جهة الوصف ، فالحکم کقولک : الجزء واحد ، والوصف

کقولک : إنسان واحد ودار واحدة .

ومعنى (إله) أنه یحق له العبادة .

وغلط الرمانی فقال : هو المستحق للعبادة (۳) ، ولو کان کما قال لما

(۱) عَذَبَةُ السوط : طرفه . انظر : العین ۲ : ۱۰۲ «عذب» . (۲) واحد ، لم ترد فی ((هـ) والحجریة ، ویمکن أن تقرأ : وأحد . (۳) حکاه عنه أیضاً الطبرسی فی مجمع البیان ١ : ٤٨٥ .