مع الخلود ، بأن یقل مقادیر ما یفعل، فأراد الله أن یبیّن أنه یقع الخلود ، ویرتفع التخفیف .

و خَلِدِینَ نصب على الحال من الهاء والمیم فی عَلَیْهِمْ کقولک : علیهم المال صاغرین، والعامل فیه الاستقرار فی (عَلَیْهِمْ . والخلود : اللزوم أبداً. والبقاء : الوجود وقتین فصاعداً، ولذلک

لم یجز فی صفات الله : خالد ، وجاز : باق ، ولذلک یقال : : أخلد إلى قوله ، أی لزم معنى ما أتى به ، ومنه قوله تعالى: ﴿وَلَکِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى

الأرْضِ ) (۱) أی مال إلیها میل اللازم لها (٢) ، کأنه قبل الخلد (۳) فیها . والفرق بین الخلود والدوام : أن الدوام : هو الوجود فی الأزل

ولا یزال .

وإذا قیل : دام المطر ، فهو على المبالغة ، وحقیقته لم یزل من وقت

کذا إلى وقت کذا .

والخلود : هو اللزوم أبداً .

والتخفیف : هو النقصان من المقدار الذی له اعتماد . والعذاب : الألم الذی له امتداد .

والإنظار : الإمهال قدر ما یقع النظر فی الخلاص .

وأصل النظر : الطلب، فالنظر بالعین : الطلب بالعین ، وکذلک النظر بالقلب أو بالید أو بغیرها من الحواس ، وتقول : انظر الثوب أین هو ، أی

اطلبه أین هو .

(۱) سورة الأعراف ٧ : ١٧٦

(۲) میل اللازم لها ، لم ترد فی «هــ) .

(۳) ما أثبتناه من (ح) والحجریة ، وفی بقیة النسخ : قیل المخلد .