کقولک : أحد الرجلین ، لما ذکرت التثنیة وذکرت أحداً کنت بمنزلة مَنْ ذکر الحکم والدلیل علیه ، فأما ذکر التثنیة فی «رأیتهما»، فبمنزلة ذکر الحکـم

وحده

وواحد الناس إنسان فی المعنى ، فأما فی

کنفر ورَهْط مما یقال : إنه اسم للجمع .

اللفظ فلا واحد له ، وهو

قوله تعالى :

خَلِدِینَ فِیهَا لَا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ یُنظَرُونَ)

١٦) آیة بلا خلاف .

الهاء فی قوله : (فِیهَا عائدة على اللعنة فی قول الزجاج (۱) . وقال أبو العالیة : هی عائدة إلى النار (۲) .

ومعنى قوله : وَلَا هُمْ یُنظَرُونَ على قول أبی العالیة : رفع لإیهام

الاعتذار ، کما قال: ﴿وَلَا یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ) (۳)(٤) لئلا یتوهم أن التوبة

والإنابة هناک تنفع.

والخلود فی اللعنة یحتمل أمرین :

أحدهما : استحقاق اللعنة بمعنى أنها تحق علیهم أبداً .

والثانی : فی عاقبة اللعنة وهی النار التی لا تفنى . وإنما قال : لَا یُخَفَّفُ مع أنّهم مخلدون ؛ لأن التخفیف قد یکون

(۱) معانی القرآن ۱ : ٢٣٦ .

(۲) حکاه عنه الطبری فی تفسیره ۲ : ٧٤٤ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ١: ١٤٥٨/٢٧١ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٣٢

(۳) سورة المرسلات ٧٧ : ٣٦ .

(٤) انظر المصادر فی الهامش (۲) .