إن قیل : کیف یلعن الکافر کافراً مثله، وهو الظاهر فی قوله :
وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ ) ؟
قیل عنه ثلاثة أجوبة :
أولها : أنه یلعنه الناس أجمعون یوم القیامة ، کما قال تعالى : (ثُمَّ یَوْمَ الْقِیَمَةِ یَکْفُرُ بَعْضُکُم بِبَعْضٍ وَیَلْعَنُ بَعْضُکُم بَعْضًا) (۱) وهو قول أبی العالیة (٢) . الثانی : قال السُّدّی : إنّه لا یمتنع أحد من لعن الظالمین ، فیدخل فی
ذلک لعن الکافر ؛ لأنه ظالم (۳) .
الثالث : یراد به لعن المؤمنین خصوصاً ولم یعتد بغیرهم ، کما یقال : المؤمنون هم الناس ، وهو قول قتادة والربیع (٤) ، هذا إذا حمل على أن اللعن فی دار الدنیا ؛ لأن من المعلوم أنّ أهل ملة لا یلعن أهل ملّته .
وحکی عن الحسن أنه قرأ وَالْمَلَبِکَةُ رفعاً (ه)، ویکون ذلک حمله على المعنى ؛ لأنّ المعنى : یلعنهم الله والملائکة والناس أجمعون ، کما تقول : عجبت من ضرب زید وعمرو، بالرفع .
وهذه قراءة شاذة لا یعوّل علیها ؛ لأنّ المعتمد ما علیه الجمهور .
(١) سورة العنکبوت ۲۹ : ۲۵ .
(۲) حکاه عنه الطبری فی تفسیره ٢ : ٧٤٢ ، والجصاص فی أحکام القرآن ۱ : ۱۰۲ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٥٣٢ .
(۳) حکاه عنه الطبری فی تفسیره ۲ : ٧٤۲ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٢٦١ ، والواحدی فی الوسیط ١ : ٢٤٤
(٤) انظر : تفسیر الطبری ۲ : ٧٤١ ، وتفسیر ابن أبی حاتم ١ : ١٤٥٦/٢٧١ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة ۱ : ۵۳۲ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ٢٦١ ، والوسیط ١ : ٢٤٤ (٥) حکاه عنه ابن جنی فی المحتسب ۱ : ١١٦ ، وابن خالویه فی مختصر شواذ القرآن : . : ۱۸ ، والزجاج فی معانی القرآن ١ : ٢٣٦