أُوْلَبِکَ عَلَیْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَکَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِینَ) (۱) فلعنة

اللاعنین کلعنة الکافرین .

الثانی :

: قال مجاهد وعکرمة : إنّها دوابّ الأرض وهوامها ، تقول :

منعنا القطر بمعاصی بنی آدم (٣) .

الثالث حکاه الفرّاء : أنّه کلّ شیءٍ سوى الثقلین : الإنس والجن ، رواه

عن ابن عباس (۳).

الرابع قاله ابن مسعود : إنّه إذا تلاعن الرجلان رجعت اللعنة على المستحق لها ، فإن لم یستحقها واحد منهم رجعت على الیهود الذین کتموا ما أنزل الله (٤) .

فإن قیل : کیف یجوز على قولِ مَنْ قال : المراد به البهائم اللاعنون ،

وهل یجوز على قیاس ذلک : الذاهبون ؟ قلنا : لما أُضیف إلیها فعل ما یَعْقِل عُوملت معاملة ما یَعْقِل ، کما قال

تعالى : (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَیْتُهُمْ لِی سَاجِدِینَ ) (٥) .

فإن قیل : کیف یجوز إضافة اللعن إلى ما لا یَعْقِل من البهیمة

(۱) سورة البقرة ٢ : ١٦١ .

(۲) حکاه عنهما الطبری فی تفسیره ۲ : ٧٣٣ و ٧٣٤ ، والطبرانی ١: ٢٧٥ ، وابن أبی حاتم فی تفسیره ۱ : ١٤٤٦/٢٦٩ و ١٤٤٧ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٢٥٩ ، والماوردی فی تفسیره ۱ : ٢١٥ . (۳) معانی القرآن ۱ : ۹۵ ، ورواه أیضاً عنه الماوردی فی تفسیره ١ : ٢١٤ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٢٥٧ ، وغیرهما (٤) حکاه عنه البیهقی فی شعب الإیمان ٤ : ۵۱۹۲/۳۰۳) باب فی حفظ اللسان» ، والفراء فی معانی القرآن ۱ : ۹۵ ، والثعلبی فی تفسیره :٤ : ٢٥٨ ، والقیسی فی الهدایة إلى بلوغ النهایة ٥ : ٥٣٠ ، والماوردی فی تفسیره ۱ : ۲۱۵ . (٥) سورة یوسف ١٢ : ٤ .