وواحد الشعائر شعیرة، فشعائر الله : أعلام متعبداته ، قال الکمیت

نُقَتْلُهُمْ جِیْلاً فَجِیْلاً تَرَاهُمُ شَعَائِرَ قُرْبَانٍ بِها نَتَقَرَّبُ (۱) والحج : قصد البیت بالعمل المشروع من الإحرام والطواف والوقوف هو القصد على

بعرفة والسعی بین الصَّفا والمروة ، واشتقاقه من الحج الذی

التکرار والتردّد ، قال الشاعر :

[٤٧٠ ]

وأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُوْلَا کَثِیرَةٌ یَحُجُونَ سِبَّ الزُّبْرِقانِ المُزَعْفَرا (٢) [٤٧١]

یعنی یکثرون التردّد إلیه لسؤدده ، وقال آخر :

(۱) انظر : شرح الهاشمیات : ٦٧ ، ومجاز القرآن ١ : ١٤٦ ، ٢٣٦ ، ونسبه ابن منظور فی لسان العرب ٤ : ٤١٤ «شعر» لأبی عبیدة . وفی بعض النسخ والمصادر : بها یُتقرب ، وفی بعضها : بهم یُتقرب والبیت من قصیدته المعروفة التی مطلعها :

الثعلبی

طَرِبتُ وما شوقاً إلى البیض أطرَبُ ولا لعباً منّی أذو الشیب یلعب وجیلا فجیلاً : جیشاً فجیشاً وخلقاً بعد خلق .

والشعائر : البدن التی تهدى إلى البیت ، تُشعر بسهم أو حدیدة ، وواحدة

الشعائر : شعیرة . وهو الشاهد بهذا البیت .

(۲) البیت للمخبل السعدی ، انظر : الصحاح ۱ : ١٤٥ سبب» و ٣٠٣ «حجج و٤ : ١٤٨٩ «زبرق» ، وتهذیب اللغة ۳ : ۳۸۸) «حج» ، و ۱۲ : ۳۱۳ «سب» ، ولسان العرب ۱ : ٤٥٧ «سب» ، و ۲ : ٢٢٦) (حجج) ، و ۱۰ : ۱۳۸ «زبرق» . وذکر فی الجمهرة ۱ : ٨٦ ، والاشتقاق : ٢٥٤ ، باختلاف الصدر : فهم أهلات حول قیس بن عاصم یحجون سب الزبرقان المزعفرا والحلول : الأحیاء المجتمعة ، ویحجون : یکثرون الاختلاف إلیه ، وسب : العمامة ، والزبرقان هو ابن بدر الفزاری، وسُمّی الزبرقان لصفرة عمامته ، وکان

اسمه حصیناً ، والمزعفر : الملوّن بالزعفران .

والشاهد فیه : یحجون بمعنى یزورون ویکثرون الاختلاف إلیه .