مرة ؛ لأنه قد ملک قوماً فی الدنیا شیئاً من الضر والنفع لم یکونوا یملکونه ، ثم یرجع الأمر إلى ما کان إذا زال تملیک العباد .

وأصل الرجوع هو مصیر الشیء إلى ما کان ، ولذلک یقال : رجعت الدار إلى فلان ، إذا اشتراها مرّة ثانیة، والرجوع والعود والمصیر نظائر . وفی الآیة معنى الأمر ؛ لأنّها مدح عام لکلِّ مَنْ کان على تلک الصفة

بتلک الخصلة .

وأجاز الکسائی والفرّاء (۱) فی ﴿إِنَّا لِلَّهِ الإمالة ، ولا یجوز ذلک غیر اسم الله ، فی مثل قولک : إنا لزید ، لا یجوز إمالته ، وإنما جاز الإمالة مع اسم الله لکثرة الاستعمال حتى صارت بمنزلة الکلمة الواحدة ، وإنما لم یجز الإمالة فی غیر ذلک ؛ لأن الحروف کلها وما جرى مجراها لا یجوز فیها الإمالة ، مثل : حتى ولکن وما (۲) وما أشبه ذلک ؛ لأن الحروف بمنزلة بعض الکلمة من حیث امتنع فیها التصریف الذی یکون فی الأسماء والأفعال .

قوله تعالى :

أُوْلَبِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَبِکَ هُمُ

الْمُهْتَدُونَ (١٥) آیة واحدة بلا خلاف. )

أُوْلَبکَ ) إشارة إلى الصابرین الذین وصفهم الله فی الآیة الأولى.

وقیل فی معنى الصلاة ثلاثة أقوال : أحدها : أنها الدعاء ، کما قال الأعشى :

(۱) معانی القرآن للکسائی : ۸۲ ، معانی القرآن للفراء ١ : ٩٤ (۲) ما أثبتناه من «خ» و «هـ) ، وفی بقیّة النسخ والحجریة : ممّا