قلنا : لا یجب ذلک ؛ لأنّ الذی یفعله الله تعالى غیر الذی یفعله المشرکون ؛ لأنّ علینا أن نرضى بما فعله الله ، ونسخط مما فعله المشرکون ، ولیس یقدرون على شیءٍ ممّا ذُکر فی الآیة ، ولکنهم یقدورن على

التعریض له بما هو محرّم علیهم وقبیح منهم .

وفتحت الواو فی (وَلَنَبْلُوَنَّکُم لأمرین :

أحدهما : للعلة التی فتحت الراء فی لننصرنکم (۱) ، وهو أنه بنی على الفتحة ؛ لأنّها أخف إذا استحق البناء على الحرکة، کما استحق «یا» ـ فی

النداء ـ حکم البناء (۲) على الحرکة .

الثانی وإنما قال: ﴿بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ) ولم یقل : بأشیاء ، لأمرین : أحدهما : لئلا یُوهم بأشیاء من کل واحد ، فیدل على ضـروب الخوف ، ویکون الجمع کجمع الأجناس للاختلاف ، فقدر شیء من کذا ،

: أنه فتح لالتقاء الساکنین إذ کان قبل (۳) معتلاً لا یدخله الرفع .

وشیء من کذا ، وأغنى المذکور عن المحذوف.

والثانی : أنه وضع الواحد فی موضع الجمع للإبهام الذی فیه کـ

«من» (٤) .

(۱) فی جمیع النسخ والحجریّة : لنضر بنکم ، وهو سهو ، والصحیح ما أثبتناه لمناسبة ما قبله من قرینة : فتحت الراء . ولعله ناظر للآیة (۱۱) من سورة الحشر : ﴿وَإِن

قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّکُمْ).

(۲) فی جمیع النسخ الخطیة والحجریة : استحق (یا ) حکم - فی النداء - البناء» . وما فی المتن کما فی الطبعة النجفیة ۲ : ۳۸ ، ومجمع البیان ١ : ٤٧٢ . (۳) فی «خ» و«هــ) : فعلاً .

(٤) انظر القولین فی : التهذیب فی التفسیر ١ : ٦٥٩ ، ومجمع البیان ١: ٤٧٣ .

١٣٧