لا ینال العهد ؛ لکونه ظالماً .
وقال السُّدّی : إنّما عَنَیًا بذلک العرب (۱) .
والأول هو الصحیح، وهو قول أکثر المفسرین (٢) .
وقوله: ﴿وَأَرِنَا مَنَاسِکَنَا) فالمناسک هاهنا : المتعبدات . قال الزجاج : کلّ مُتعبَّد مَنْسَک (۳) .
وقال الجبائی : المناسک : هی ما یُتقرب به إلى الله من الهَدی والذبح
وغیر ذلک من أعمال الحج والعمرة (٤) .
وقال قتادة : أراهما الله مناسکهما الطواف بالبیت والسعی بین الصفا
والمروة والإفاضة من عرفات والإفاضة من جَمْع (٥) ورمی الجمار حتى أکمل
الله الدین
فهذا القول أقوى ؛ لأنّه المعروف فی معنى المناسک .
وقال عطاء : مناسکنا : مذابحنا (۷) .
والتشک
فی اللغة - العبادة، ورجل ناسِک : عابد ، وقد نَسَک
(۱) انظر قول السُّدّی فی : تفسیر الطبری ٢ : ٥٦٥ - ٥٦٦ ، وتفسیر ابن أبی حاتم
. ١٢٤٦/٢٣٤
(۲) انظر: تفسیر الطبری ٢ : ٥٦٥ و ٤٣١ - ٤٣٣ ، تفسیر السمرقندی ۱ : ۱۵۸ ، تفسیر الثعلبی ٤ : ۱۱٥ ، الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٤٤٤ ، التفسیر البسیط ٣ : ۳۱۷ ، الوسیط للنیسابوری ۱ : ۲۱۱
(۳) معانی القرآن ۱ : ۲۰۹
البیان ١ : ٤١٧ . مجمع
(٤) انظر هذا المعنى فی : التفسیر الکبیر ٤ : ٦٨ (٥) یُقال للمزدلفة : جَمْع ؛ إما لأن الناس یجتمعون بها ، وإما لأن آدم اجتمع هناک
بحواء . المصباح المنیر : ۱۰۸ «جمع» . (٦) تفسیر الطبری ۲ : ٥٦٧ ، الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٤٤٤. وفی «خ» : أکمل الله له الدین .
(۷) تفسیر الطبری ۲ : ٥٦۹ ، الهدایة إلى بلوغ النهایة ١ : ٤٤٦ .