بالمخاطبة .

والتلاوة : ذکر الکلمة بعد الکلمة على نظام متسق فی المرتبة . والتزکیة : النسبة إلى الازدیاد من الأفعال الحسنة التی لیست بمشوبة . ویقال أیضاً على معنى التعریض لذلک بالاستدعاء إلیه واللطف فیه . والحکمة : هی العلم الذی یمکن به الأفعال المستقیمة .

خلاف

قوله تعالى :

فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِی وَلَا تَکْفُرُونِ (١٥) آیة بلا

الذکر المأمور به فی الآیة والموعود به قیل فیه أربعة أقوال : أحدها : قال سعید بن جبیر : اذْکُرُونِی) بطاعتی أَذْکُرْکُمْ)

برحمتی " الثانی : اذْکُرُونِی بالشکر أَذْکُرْکُمْ بالثواب .

الثالث : اذْکُرُونِی ) بالدعاء (أَذْکُرْکُمْ بالإجابة .

الرابع : اذْکُرُونِی بالثناء بالنعمة (أَذْکُرْکُمْ بالثناء بالطاعة (٢) . والذکر : حضور المعنى للنفس (۳) ، فقد یکون بالقلب وقد یکون

(١) عنه الطبری فی تفسیره ۲ : ٦٩٥ ، والطبرانی فی تفسیره ١ : ٢٦٨ ، والثعلبی فی تفسیره ٤ : ٢١٢ ، والقیسی فی الهدایة ۱ : ٥۱۲ . وفیها جمیعاً : بمغفرتی ، بدل :

برحمتی

وفی تفسیر ابن أبی حاتم ۱ : ۱۳۹۸/۲٦۰ و ۱۳۹۹ کلتا الروایتین .

(۲) انظر هذه الأقوال مضافاً إلى المصادر السابقة فی : أحکام القرآن للجصاص ١:

۹۲ ، وتفسیر الماوردی ۱ : ۲۰۸ .

(۳) فی «خ» و«ی : فی النفس .

بالقول ، وکلاهما یحضر به المعنى للنفس .