لأنه یجوز (۱) : کما زید محسن إلیک فأحسن إلى أبنائه (٢) .

والعامل فی قوله : کَمَا یجوز أن یکون أحد أمرین : أحدهما : الفعل الذی قبله : وهو قوله : (وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِی عَلَیْکُمْ)

کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ) .

والقول الثانی : الفعل الذی بعده وهو ﴿فَاذْکُرُونِی کَمَا

أَرْسَلْنَا .

والأوّل أحد قولی الفرّاء والزجاج ، واختاره الجبائی

والثانی قول مجاهد والحسن وابن أبی نجیح وأحد قولی الفراء

والزجاج ، واختیار الزجاج (٤) .

وقال الفرّاء : لـ (اذْکُرُونِی ) جوابان :

أحدهما : کما .

والآخر : أَذْکُرْکُمْ : .

«ما» مصدریة ، وهو الظاهر ؛ لأن فیه إبقاء بعد» على أصلها من الإضافة ، ولأنها لو

لم تکن مضافة لنونت

انظر : الجمهرة ۱ : ۵۹۸ خلس» ، وتهذیب اللغة ١٥ : ٤٦٦ «فنن» ، والصحاح : ١٥٣١ «علق»، وشرح أبیات مغنی اللبیب للبغدادی ٥: ٢٦٩ ت ٥١٤ ، رة الأمثال ۲ : ۳۰۸ ، ولسان العرب ۱۲ : ۷۸ ، وتاج العروس ١٦ : ٨٦ «ثغم» .

وجمهرة

(۱) فی الطبعة النجفیة ٢ : ٢٩ : لأنه لا یجوز

(۲) اختلفت النسخ فی هذه الکلمة بین ما أثبتناه وبین : أنسابه ، وأسبابه . (۳) معانی القرآن للفراء ۱ : ۹۲ ، معانی القرآن للزجاج ۱ : ۲۲۷ ، وانظر أیضاً : تفسیر الطبری ٢ : ٦٩٢ ، وتفسیر الثعلبی ٤ : ۲۰۹ .

(٤) انظر : تفسیر مجاهد : ۲۱۷ ، وتفسیر الطبری ٢ : ٦٩٤ ، وتفسیر الثعلبی ٤: ۲۱۱ ، والهدایة إلى بلوغ النهایة :۱ : ۵۰۹ ، والتفسیر البسیط ٣: ٤١٦ ، ومعانی

القرآن للفرّاء ۱ : ۹۲ ، ومعانی القرآن للزجاج ۱ : ۲۲۷ .

(٥) معانی القرآن للفرّاء ۱ : ۹۲ .