أرى لها داراً ورماداً ، وکأنه قال فی البیت الأول : ما بالمدینة دار

إلا دار الخلیفة ودار مروان .

وخالفه أبو العباس فلم یجز أن تکون إلا بمعنى الواو أصلاً (۱) . الرابع

: قال قطرب : یجوز على معنى : لئلا یکون للناس علیکم حجة إلا على الذین ظلموا (۲) . وموضع (الذین) عنده خفض على هذا الوجه یجعله بدلاً من الکاف ، کأنه قیل فی التقدیر : لئلا یکون للناس على

أحد حجة إلا الظالم .

قال الرمانی : وهذا وجه بعید لا ینبغی أن یتأوّل علیه ، ولا على الوجه

الذی قاله أبو عبیدة (٣) .

والاختیار القول الأول .

والبیت من قصیدة مطلعها :

ذکر الرباب وذکرها شقم

وَصَبَا ولیس لِمَن صَبَا حِلْمُ

والأغدرة :

غدیر ، والسیدان : أرض لبنی سعد ، والرسم : الأثـر بـلا جمع شخص ، ودروسه : ذهابه . هامداً : خامداً ، والخوالد : البواقی ، وهی الحجارة التی تنصب علیها القدور ، سحم من السحمة وهو لون یضرب إلى السواد .

والشاهد فیه : إلّا رماداً ، أی ورماداً .

انظر : المفصلیات : ۱۱۳ ب ٤ و ٥ ، وأمالی المرتضی ۲ : ۳۱، ۸۸ ، وخزانة

الأدب للبغدادی ٦: ٩٣ ضمن الشاهد ٤٣٤ . (۱) انظر : المقتضب ٤ : ٤٢٤ - ٤٢٥ ، والتهذیب فی التفسیر ١: ٦٤٣ ، وقال ابن هشام فی مغنی اللبیب ۱ : ۱۰۱ - بعد أن ذکر معانی إلا وقال : تأتی عاطفة ، وذکر الشواهد - : وتأوّلها الجمهور على الاستثناء المنقطع .

(۲) رواه عنه الجصاص فی أحکام القرآن ۱ : ۹۲ ، والجشمی البیهقی فی التهذیب فی التفسیر ١ : ٦٤٣ .

(۳) عنه الجشمی البیهقی فی التهذیب فی التفسیر ١: ٦٤٣ ، والطبرسی فی مجمع البیان ۱ : ٤٦٢ ، والرازی فی تفسیره ٤ : ١٥٨ .