بما الزم الشارع به من الصوم والصلاة ، وترك الخمر ، وللرخصة بما أحل لاجل الاضطرار والاكراه كأكل الميتة وشرب الخمر وغيرهما.

وحيث ترجعان الى الاحكام التكليفية ، لا تكونان من الاحكام الوضعية.

واما الصحة والفساد فكونهما من الاحكام الوضعية المجعولة شرعا غير تام على اطلاقه اذ الصحة عند المتكلمين حيث فسروها بموافقة الامر الواقعي ، تكون منتزعة عن مطابقة المأتي به للطبيعة المأمور بها ، وعند الفقهاء : حيث فسروها بسقوط القضاء : تكون عقلية ناشئة من انطباق المأمور به الكلي على المأتى به ، وقد تكون مجعولة شرعا كما في المأتى به بالامر الظاهري ، اذا لم يكن المأتى به وافيا بتمام الغرض من الامر به واقعا وسيأتي تفصيل البحث في المجعول من الصحة وغيره في مبحث دلالة النهي على الفساد.