وفيها يقول بدر الدّين بن لؤلؤ الذّهبي يصف النّيربين :

رعى الله (وادي النّيربين) فإنني		قطعت به يوما لذيذا من العمر
دري أنني قد جئته متنزّها		فمدّ لأقدامي ثيابا من الزّهر
وأوحى إلى الأغصان قربي فأرسلت		هدايا مع الأرياح طيّبة النّشر
وأخدمني الماء القراح وحيثما		سنحت رأيت الماء في خدمتي يجري

وأجاد الوداعي بقوله ثم أفاد :

ويوم لنا بالنّيربين رقيقة		حواشيه خال من رقيب يشينه
وقفنا وسلّمنا على الدوح بكرة		فردّت علينا بالرؤوس غصونه

[وقال] سيف الدّين المشدّ ، وأبدع :

وصبا صبت من (قاسيون) فسكّنت		بهبوبها وصب الفؤاد البالي
خاضت مياه (النّيربين) عشيّة		وأتتك وهي بليلة الأذيال

(نزهة الأنام ، ٨٠ ـ ٨٢)

ربوة دمشق

ومن محاسن الشام محلة «الرّبوة» (١) ، قال بعض المفسرين : الرّبوة أحدثها بنو كنعان (٢) وابتدأوها. وهي المذكورة في قوله تعالى : (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) ، يعني مريم وعيسى عليهما‌السلام. وإنما قيل لها ربوة لأنها مرتفعة مشرفة على غوطتها ومياهها. وكل راب مرتفع على ما حوله يقال له ربوة ومنه تربية الصبي لترفعه في النفس والجسم ، والمعين الماء الذي يخرج من الأرض.

__________________

(١) ما تزال المحلّة معروفة إلى عصرنا ، كمتنزّه يعجّ بالمطاعم والمقاهي ورائحة الشواء.

(٢) إن نسب العمران القديم بدمشق إلى الكنعانيين أمر صحيح ، لسبقهم موجة الآراميين.