اعتماده علیه .

وذکره الحاوی فی الضعفاء.

وفی الوجیزة والبلغة أنّه ممدوح.

وقال أبو علی : الظاهر کونه من أجلة علمائنا کما ذکره فی الفهرست ، ولذا أدرجه العلامة فی المقبولین .

ثم قال أیضاً : وربّما یسبق إلى بعض الأوهام دلالة قول الشیخ : کان مرجئاً والصرام کان وعیدیاً، على ذمّهما بل عدم کونهما منًا ، ولیس کذلک ، فإن الخلاف فی أمثال هذه المسائل واقع بین أکثر المتقدمین.

قال المحقق البحرانی فی معراج أهل الکمال : والذی ظهر لی من کلمات أصحابنا المتقدمین أن المخالفة فی غیر الأصول الخمسة لا توجب الفسق ، ولا تخرج عن العدالة.

مصادر الترجمة :

۸۷۷/۵۳۸ رجال العلامة الحلّی : ۳۰۱ / ۱۱۲۹ ، رجال

الفهرست للطوسی ابن داؤد : ۵۸/۲۱۹ ، حاوی الأقوال ٤ : ٢٣٢٦/٣٩٥ ، منهج المقال : ۳۸۹ ، نقد الرجال ٥: ١٧٤ ، فائق المقال : ٥٩/١٧٩ ، جامع الرواة ٢ : ٣٩٦ ، الوسائل ۳۰ : ٥۲۲ ، مجمع الرجال ٧ ٥٧ ، الوجیزة : ۲۲۱٩/٣٥٣ ، هدایة المحدثین : ۲۸۷، معراج أهل الکمال : ۲۰۳ ، بلغة المحدثین (ذیل المعراج) : ٤٣٩ ، منتهى المقال ۳۵۹۸/۱۹ ، بهجة الآمال :٧: ٤٣٢ ، تنقیح المقال :۳ : ۲۲، أعیان الشیعة ٢: ۲۱۷۷/۳۷۰ ، الذریعة للطهرانی ۱۲: ٥٤٣/٧٩ ١٧ : ٢٦٥ / ٢٠٢ ، طبقات أعلام الشیعة ۱ : ۱۳ ، معجم طبقات المتکلمین ٢ : ٥٩ / ١٠٣ معجم رجال الحدیث ٢١: ٢٠١ / ١٤٤١٤ ، قاموس الرجال ۱۱ ٥۰۱/۳۸۳ ، عة طبقات الفقهاء

موسو

٤ : ١٢٣٩/١٦ ، الموسوعة الرجالیة المیسرة ٢ : ٦٧٤٣/٣٩١، موسوعة مؤلفی

الإمامیة ٢ : ۲۱٥ ، مجلة تراثنا العدد (٢٤): ۱۳۰