١٠٥٥ - ابن مدلّل ) (۱) الحسینی (۲) (*) :

وکان أعمى نفی من الموصل.

(۱) الترتیب فی هامش نسخة (ض) والمطبوعین هکذا : ابن مدلل ، أحمد الحیزری ، أبو الحسن الخینبی وکان أعمى نفی من الموصل .....

(۲) فی ((م)) و (ع) : الخینی ، وفی (ض) : الحنینی ، وفی نسخة بدل فیها : الحسینی . فی المناقب : المدلل ، لم نعثر على ترجمة له ، وقال السید الأمین فی الأعیان : فی نسخة من المعالم : ابن مدرک وقال أیضاً : لسنا نعلم اسمه أورد المصنف أبیاتاً له فی المناقب، وعنه فی الأعیان والغدیر ، منها قوله : ولقد روینا فی حدیث مسند عما رواه حذیفة بن یمان أنی سألت المرتضى لم لم یکن عقد الولاء یصیب کل جنان ؟! فأجابنی بإجابة طابت لها نفسی وأطربنی لها استحسانی الله فضّلنى ومیّز شیعتى من نسل أرجاس البعول زوانِ وروایة أخرى إذا حُشر الورى یوم المعاد رویت عن سلمان للناصبین یقال : یابن فلانة ویقال للشیعی : یابن فلان کتموا أبا هذا لخبث ولادة ولطیب ذا یُدعى بلا کتمان ومن شعره أیضاً :

زر بالغری العالم الربانی علم الهدى ودعائم الإیمان وقل : السلام علیک یا خیر الورى یا أیها النبأ العظیم الشأن یا من على الأعراف یعرف فضله یا قاسم الجنات والنیران نار تکون قسیمها یا عدّتى أناآمـن مـنها عـلـى جثمانی وأنا مضیفک والجنان لی القرى إذ أنت مــــ

مصادر الترجمة :

ـورد الضـ

سیفان

مناقب آل أبی طالب :۳: ۲۰۹ و ۳: ۳۱۷، أعیان الشیعة ۲ : ٢٧۱ و ٢٧٩، الغدیر ٤: ٣٢٥.