١٠٥٤ - أبو نصر (١) أحمد بن (۲) الحزوری (۳) (٥) :
(۱) الترجمة لیست فی المطبوعین.
(۲) (بن) لیست فی «م» و «ع .
(۳) فی ( الخبزرزی ، وفی ک ) و (ش) ونسخة بدل من ض: الحروری ، وفی ض والمطبوعین : الحیزری .
لم نهتد إلى ترجمة وافیة له لاختلاف الضبط فی النسخ کما مرّ، وأشار السید الأمین الله فی الأعیان إلى اختلاف النسخ ، ویحتمل أن یکون القاسم بن أحمد فی أبو نصر الحروری الموافق لنسخة (ک) و «ش ونسخة بدل فی «ض ، ویحتمل أن یکون الخبزرزی الموافق لنسخة «م» ، ویحتمل قویاً أن یکون نـصـر بـن أحمد الخبز أرزی، والظاهر أن الجمیع واحد ، وهو شاعر مطبوع حسن البدیهة کما فی
المصادر فراجع.
وفی نسمة السحر : کان أمیاً نظم الشعر . وقال : کان شیعیاً ، ومن شعره : فقلت : ومتى أراک أبا حسین ؟ فجاوبنی : إذا اتسخت ثیابی
فإن کان التقزز فیه خیر فلم یکنى الوصى أبا تراب ثم علّق صاحب النسمة قائلاً: إنّما تثبت الوصیّة الواجبة لأمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب لا طائفة من الشیعة ، وأمّا العامة فقالوا : أهمل الأمـة ولـم یـوص بشیء وکان بنو أمیة یدعونه بأبی تراب.
مصادر الترجمة :
انظر مروج الذهب ٤ ٢٥٩ الفرست لابن الندیم : ٢٤ ، یتیمة الدهر ٢ : ١٢٥/٤٢٨، دمیة القصر ٥٠٩:١، الأنساب للسمعانی ٤٠:٥ - ٤١، الأدباء ٦ ، معجم نسمة السحر ٣ ۱۸۱/۲٦٨ ، الطلیعة ۲ : ۲۲۱/۱۱۷، أعیان الشیعة ۱: ۱۷۱ - ۱۷۲ و ٢ : ٥٨٤ و ٨ ٤٣٥ تکملة أمل الآمل ٦: ٢٦٢/١٤٤ ، الذریعة ٩ القسم الأول : ۲۸۹ ، تاریخ الأدب العربی لفروخ ۲ : ٤۳۰ ، قاموس الرجال ١٠ ٧٩٥١/٣٤٩ .