(له : کتاب ) (۱)
أبی الخطاب ، ومحمد بن خالد البرقی ، ومحمد بن علی بن عبید بن یقطین (الیقطینی) ، ومحمد بن عیسى بن عبید بن یقطین ، ویعقوب بن یزید ، وآخرون . أخرج له : الحسین بن سعید فی الزهد، والبرقى فی المحاسن ، والصفار فی بصائر الدرجات ، والأشعری فی النوادر ، وعلی بن إبراهیم القمی فی تفسیره ، والکلینی فی الکافی ، وابن بابویه فی الإمامة والتبصرة ، وابن قولویه فی کامل الزیارات ، والنعمانی فی الغیبة ، والصدوق فی أغلب مصنفاته ، والمـفـیـد فـی الأمالی والاختصاص ، والشیخ الطوسی فی التهذیب والاستبصار والأمالی ، والحلّی فی مختصر البصائر، وغیرهم .
مصادر الترجمة :
رجال البرقی : ۱۱۸ / ۱۲۹۹ ، رجال النجاشی : ١١٤٧/٤٢٧ ، رجال الطوسی : ٥١٤٧/٣٢٥ ، الفهرست (للطوسی) : ٤٨١ ، رجال العلامة الحلی : ١٠٤٠/٢٨٣، رجال ابن داود : ١٦٣٦/١٩٦ ، حاوی الأقوال ۲ : ٦۹۲/۳۱۱ ، منهج المقال : ٣٥٣، استقصاء الاعتبار ۱ : ۱۹۵ و ۲ : ۲۱۱ نقد الرجال ٥: ١٣ / ٥٥٧٠ ، فائق المقال : ١٠٤٨/١٦٦ و
١٤٣/٢٧٧، جامع المقال : ۹۲ ، جامع الرواة ۲ : ۲۹۲ ، الوسائل ٥٠١:٣٠، مجمع الرجال ٦: ١٧٩ ، الوجیزة : ٣٣١ / ١٩٨٤ ، توضیح الإشتباه : ۲۹۲ ، هدایة المحدثین : ١٥٦ ، إتقان المقال : ١٤٢ ، بلغة المحدّثین (ذیل المعراج) : ٨/٤٢٦، منتهى المقال ٦: ۳۸۰/ ۳۱۱۲ ، طرائف المقال ۱ : ٢٧٧٩/٣٦٦ ، خاتمة المستدرک ۳۳۱/۲٤٥:٥ و ۷ : ١١/٦٥ ، بهجة الآمال ٧ : ١٤٦ ، تنقیح المقال :۳ : ۲۷۰ ، الذریعة ٢٤: ١٨٢٨/٣٤٢، معجم رجال الحدیث ۱۹ : ١٥۱ - ۱۰۳٤٥/١٥٦ ، قاموس الرجال ١٠: ٧٩٧٦/٣٦٥، مستدرکات علم رجال الحدیث :٨ ١٥٥٨٠/٧٥ ، موسوعة طبقات الفقهاء ٢ : ٦٨٨/٥٨٣، الموسوعة الرجالیة المیسرة ۲: ۲۹۲ ، أحسن التراجم لأصحاب الإمام موسى
الکاظم ال ٢٤٢/٣٢٤:١ و ٢ : ٣٨٣/٦٢، ٤٧٣/١٧٤، ٤٩٨/٢١٦.
(۱) ما بین القوسین عن ض). وفی رجال النجاشی : له کتاب نوادر
فصل فی النون والواو / نصر بن مزاحم المنقری
٨٦٠ - نصر بن مزاحم المنقرى (*) :
قال الشیخ فى الفهرست : له کتب منها ... وذکر طریقه إلى کتبه . وعده فی الرجال فیمن روی عن الباقر الله ، وهذا بعید لاختلاف الطبقة ، فوفاة المنقری کما ضبطه الذهبی فی میزانه سنة ۲۱۲ هـ راجع معجم رجال الحدیث للسید الخوئی فقد استوفى الکلام فى ردّ ذلک .
وقال النجاشی : العطار أبو المفضّل ، کوفی ، مستقیم الطریقة ، صالح الأمر، غیر أنه یروی عن الضعفاء ، کتبه حسان . ثمّ ذکر طریقه إلى کتبه . وذکره العلامة تبعاً للنجاشی، وابن داود فی البابین من رجاله ، فالمترجم مستقیم الطریقة صالح الأمر کما عن النجاشی ، وفی الوجیزة والبلغة : ممدوح . وعده الحاوی فی الحسان ، وقال المامقانی : وهو فی محله . واسظهر توثیقه السید الخوئی فی المعجم فی ترجمة لوط بن یحیى . وأما العامة فقد صرّح بتوثیقه ابن أبی الحدید، قال ، ثقة ثبت صحیح النقل غیر منسوب إلى هوى ولا إدغال. وفی مقاتل الطالبین أنه ثبتاً فی الحدیث والنقل ، وذکره ابن حبان فی الثقات. وضعفه جمع ، منهم: الجوزجانی قال : کان زائغاً عن الحق مائلاً. وقال الخطیب : أراد بذلک غلوّه فی الرفض . وقال الذهبی وابن حجر : رافضی جلد ترکوه .
وفى حاشیة الخلاصة للشهید الثانی بعد نقل کلام ابن أبی الحدید ، قال : وهذا یشعر بأنه لیس إمامیّاً . وقال المامقانی : لیته دلّنا على موضع الاستشعار. وقد أسهب صاحب القاموس فی الکلام عن عامیته وإمامیته ، وذهب إلى القول من أنه کان کأبی مخنف من العامة قریباً من الإمامیة. له من الکتب غیر ما ذکر فی المتن النهروان، والغارات ، وأخبار محمد بن إبراهیم وأبی السرایا ، والردّة ، ومقتل حجر بن عدی ، وغیر ذلک .