،٦٠٤١/١٤٧:٢٨

، سیر

أعلام النبلاء :۹ ۲۳/۸۰ تذکرة الحفاظ ۱ : ٢٦٧/۲۸۷ ،

میزان الاعتدال ٤ ٨٦١۸/۱۳۵۸ ، تهذیب التهذیب ١٠ : ٣٧٤/١٨٠ ، تقریب التهذیب ٦٧٦٩/١٩٤:٢ ، ثقات العجلی :۲ : ١٧٤۱/۲۸۳ ، ثقات ابن ثمین : ٢٣٨ / ١٤٦٤ ، نقد الرجال ٤ ٥٣١٩/٣٨٥ ، شذرات الذهب ،۱ : ۳۰۸ ، جامع الرواة ٢ : ٢٣٦ ، الوجیزة: ١٨٨٩/٣٢٣ ، طرائف المقال ٥٩٧٧/٦٠٦:١ ، تنقیح المقال ۳: ۱۱۹۰۲/۲۲۲، معجم رجال الحدیث ١٨ : ١٩١ / ١٢٤٣٤ ، قاموس الرجال ۱۰: ٧٦٠١/١٠٥، مستدرکات علم رجال الحدیث ٧: ١٥٠٢٠/٤٤٢ . عة طبقات الفقهاء ٢ : موسو ٦٦١/٥٤٢ ، الموسوعة الرجالیة المیسرة ٠٥٨٠٢/٢٤٧:٢

قال النجاشی : له کتاب الزهد ، أخبرنا ... عن معمر بن خلاد ، عنه بکتابه . وقال الشیخ فی الفهرست : له کتاب أخبرنا ... عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عنه ، ولم یذکره فی الرجال.

ذکره ابن داود فی القسم من رجاله . وقال المازندرانی فی المنتهى : ظاهر النجاشی والفهرست کونه إمامیّاً. لکن صاحب الطرائف ردّ هذا الاستظهار قائلاً: لا اعتداد به . حکم المجلسی فی الوجیزة بجهالته . وقال النمازی : إمامی ممدوح بروایة ابن خلاد والحسن بن سماعة عنه . وطریق الشیخ إلى الحسن ضعیف بأبی المفضّل وحمید ، انظر خاتمة المستدرک .

لم نعثر له على روایة فى مصادرنا الحدیثیة.

روى عنه : معمر بن خلاد ، والحسن بن محمد بن سماعة .

مصادر الترجمة :

رجال النجاشی : ١١٤٣/٤٢٥، الفهرست للطوسی : ٧٦٣/٤٧٤ ، إیضاح