وصاحب سرّه ، ورأيه رأيه ، والآخر عامي بلا شبهة.

وقد روى في نوادر باب : الشهادات من الفقيه (١) خبرين دالّين على أنّ شريك القاضي معاصر الصادق عليه السلام كان يردّ شهادة الشيعي :

إحداهما : أنّه قيل للصادق عليه السلام : إنّ شريكاً يردّ شهادتنا ، فقال : «لا تذلّوا أنفسكم» وفسّره الصدوق رحمه الله بأ نّكم لا تتحمّلوا الشهادة حتى تذلّوا أنفسكم بأدائها (٢).

وروى ـ أيضاً (٣) ـ عن أبي كهمش (٤) أنّه قال : تقدّمت إلى شريك في شهادة لزمتني ، فقال لي : كيف أجيز شهادتك وأنت تنسب إلى ما تنسب إليه؟! قال أبو كهمش : فقلت : وما هو؟ قال : الرفض ، قال : فبكيت ، ثمّ قلت : نسبتني إلى قوم أخاف أن لا أكون منهم .. فأجاز شهادتي.

وقد وقع مثل ذلك لأبن أبي يعفور ، ولفضيل بن بكرة.

وممّا ذكرنا ظهر أنّ ما صدر من بعض شرّاح الفقيه (٥) من جعل شريك هنا شريك بن عبدالله بن أبي شريك لا وجه له ، لما عرفت من ابتدائه القضاء بعد رحلة الصادق عليه السلام بسنتين ، فلا يعقل أن يكون هو ، فلا بُدَّ وأن يكون شريكاً قاضياً آخر عامّياً خبيثاً ، وأن ابن عبدالله بن شريك

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه ٣/٤٤ حديث ١٥١ و ١٥٢.

(٢) وفي من لايحضره الفقيه : «لا تتحملوا الشهادات فتذلّوا أنفسكم بإقامتها عند من يردّها». ولاحظ : من لايحضره الفقيه ٣/٧٥ ـ ٧٦ ، وقريب منه في الخصال : ٦١٤.

(٣) من لا يحضره الفقيه ٣/٤٤ حديث ١٥٢.

(٤) في المصدر : أبو كهمس ـ بالسين المهملة ـ.

(٥) في روضة المتقين ٦/١٩٤ عرّف (شريكاً) في الرواية بأ نّه من قضاة العامة.