وأقول : أمّا المناقشة بضعف السند فلا وجه لها (١) ، ووجود صفوان قبل صالح يصلحه ، وكونه شهادة لنفسه (٢) قد مرّ جوابه في مقدّمة الكتاب (٣) ،

__________________

(١) أقول : نظرة عابرة في سند الرواية تحدد الموقف حول الحديث. إذ وقع في السند : علي بن أحمد العقيقي ، عن أبيه أحمد بن علي بن محمّد بن جعفر .. العقيقي العلوي ، محمّد بن الحسين ، صفوان بن يحيى ، يعقوب بن شعيب ، ابن ميثم ; صالح بن ميثم.

   أما علي بن أحمد العقيقي ، فهو حسن أو ثقة ، وأمّا أبوه فهو حسن ، وأمّا محمّد بن الحسين ; فهو ظاهراً ابن أبي الخطّاب الثقة المشهور ، بدليل توافق زمانيهما ، وأمّا صفوان بن يحيى ; فهو غنيّ عن التوثيق ، وأمّا يعقوب بن شعيب ; فهو ثقة ، وأمّا صالح فهو المبحوث عنه ، وبعد الوقوف على حال الرواة لا محيص عن القول بأنّ الرواية حسنة لا ضعيفة ، فالتضعيف ليس في محلّه.

(٢) أقول : إنّ العارف بلحن الروايات وكلمات الأئمّة الأطهار عليهم السلام ، والمتمتّع بخبرويّته بذلك لا بُدّ وأن يعترف بأنّ الرواية صحيحة من عبارات الإمام أبي جعفر عليه السلام ، فالقول بأ نّها شهادة لنفسه لا اعتبار به.

   قال بعض المعاصرين في قاموس الرجال ٥/١٠٧ ـ ١٠٨ [من منشورات نشر الكتاب ، وفي طبعة جماعة المدرسين ٥/٤٧٢ ـ ٤٧٣ برقم (٣٦٤٦)] في ترجمة : صالح بن ميثم ، ثمّ ليس في (جخ) ، التمّار المشهور.

   وقد جاء في اختيار معرفة الرجال : ٨٥ ـ ٨٦ حديث ١٤٠ هكذا : قال ميثم : فقلت لصالح ابني : فخذ مسماراً من حديد فانقش عليه اسمي ..

   وفي صفحة : ١١٥ حديث ١٨٣ ، وفيه : عن صالح بن ميثم ، قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على حبابة الوالبيّة ، فقال لها : هذا ابن أخيك ميثم ..

   وكذا في صفحة : ٨٠ حديث ١٣٥ فإنّ من تأمل في هذه الروايات الثلاث ، وفي سندها ، قطع بأنّ صالح بن ميثم هو : ابن ميثم التمار النهرواني المشهور ، الشهيد المظلوم ، لعن الله قاتله لعناً وبيلاً.

   وقد سلف أن استدركنا عنوان : حمزة بن ميثم في المجلّد الرابع والعشرين ، صفحة : ٢٩٠ برقم (٧٠٩١) ، وقلنا : بأنّ ميثم التمار رضوان الله عليه كان له أولاد ثلاثة هم : حمزة ، وصالح ، وعمران ، ولا بُدّ أن يكون أحدهما مصحّف عن الآخر ، فراجع.

(٣) الفوائد الرجالية المطبوعة أول تنقيح المقال ١/٢١٧ ـ الفائدة الثلاثون ـ من الطبعة الحجرية.