قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثنا الحسن بن محبوب ، عن صالح بن رزين ، بكتابه. انتهى.

وظاهرهما كونه إماميّاً ، ولم يرد في كلمات علماء الرجال فيه مدح.

نعم ; في تعليقة الوحيد (١) : إنّ رواية ابن أبي عمير ، وكذا أحمد بن محمّد ، عنه ، ولو بواسطة ابن محبوب ، تشير إلى وثاقته ، ورواياته (٢) عنه إلى نوع اعتماد عليه.

وفي الكافي (٣) : عن سهل ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ، قال : دفع إليّ شهاب بن عبد ربّه دراهم من الزكاة أقسّمها ، فأتيته يوماً فسألني : هل قسّمتهما؟ فقلت : لا ، فأسمعني كلاماً فيه بعض الغلظة ، فطرحت ما كان [بقي معي] (٤) من الدراهم فقمت (٥) مغضباً (٦) ، فقال لي : إرجع وأحدّثك (٧) بشيء سمعته عن جعفر بن محمّد عليهما السلام ، فرجعت ، فقال : قلت للصادق عليه السلام : إنّي إذا وجدت زكاتي أخرجتها فأدفع منها إلى من أثق به يقسّمها .. الحديث. انتهى (٨).

__________________

(١) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٨٠ (من الطبعة الحجرية).

(٢) في المصدر : وروايته.

(٣) الكافي ٤/١٧ باب أنّ الذي يقسّم الصدقة شريك صاحبها في الأجر ، حديث ١.

(٤) الزيادة من المصدر ، ولا توجد : (معي) في التعليقة.

(٥) كذا في التعليقة ، وفي الكافي : وقمت ، وهو الأظهر.

(٦) في التعليقة : مبغضاً.

(٧) في الكافي : حتى اُحدثك .. ولا توجد الواو في منتهى المقال ، وهو الظاهر.

(٨) أقول : قد وقع المعنون في سند رواية جاءت في تفسير علي بن إبراهيم القمي ٢/٢٢٨ في تفسير قوله تعالى : (مَامِنَّا إلاّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ) [سورة الصافّات (٣٧) : ١٦٤] ،