المجلسي في الوجيزة .. وغيرهما ، فلم يتعرّضوا له أصلاً.

وحاله مجهول ; لعدم ورود مدح فيه بوجه ، ولم أقف على رواية صفوان عنه (١) ، حتّى يتّم ما ذكره المولى الوحيد رحمه الله (٢) من أنّ : في رواية صفوان عنه إشعار بوثاقته.

مع أنّ الإشعار المذكور لا يكفي ، إلاّ أن يستفاد كونه إماميّاً ، من عدم تعرّض الشيخ والنجاشي لمذهبه ، ويجعل رواية صفوان عنه [مدحاً] مدرجاً له في الحسان ، لكنّ الإشكال في رواية صفوان عنه ; إذ ليس لذلك ذكر في كلماتهم حتّى جامع الرواة الذي بناؤه على استقصاء من روى عن كلّ واحد من الرجال ، ولا أدري أنّ الذي نقل الوحيد رحمه الله رواية صفوان عنه أيّ المذكورين (٣)؟

واحتمل الميرزا رحمه الله (٤) كون صالح بن خالد القمّاط : صالح بن أبي خالد أبي سعيد القمّاط ، وأنّ ذكر ابن داود خالداً أبا سعيد القمّاط على حدة احتياط منه. انتهى.

__________________

(١) وقد جاء في سند رواية في رجال الكشي : ٣٨٩ حديث ٧٣١ ، بسنده : .. عن صفوان ابن يحيى ، عن أبي خالد صالح القمّاط ..

(٢) تعليقة الوحيد رحمه الله تعالى المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٨٠ ، حيث قال : والظاهر أنّه ابن أبي خالد أبو سعيد القمّاط ، وإن ذكر أبو سعيد القمّاط على حدة ـ كما يأتي إن شاء الله تعالى ـ فإنّ ذلك احتياط منه.

(٣) أقول : جاء في رجال الكشّي : ٣٨٩ حديث ٧٣١ ، قال : حدّثني حمدويه بن نصير ، قال : حدّثني أيوب بن نوح ، قال : حدّثنا صفوان بن يحيى ، عن أبي خالد صالح القمّاط ، عن عبدالله بن ميمون ، عن أبي جعفر عليه السلام ..

(٤) في منهج المقال : ١٨٠ ، وقد سلفت عبارته قبيل هذا.