وشكل : بالشين المعجمة المفتوحة ، والكاف المفتوحة أيضا ، واللاّم (١).

وقد مرّ (٢) ضبط العبسي في : أحمد بن عائذ.

الترجمة :

لم أقف فيه إلاّ على عدّ العلاّمة رحمه اللّه إياه في آخر القسم الأوّل (٣) من خواصه عليه السّلام (٤).

__________________

الاختصاص رواه المجلسي في بحار الأنوار ٦٤٣/٩ [من طبعة كمپاني الحجريّة ، وفي الطبعة الحروفية ١٨١/٤٢] بلفظه.

أقول : أجمع المعنونون لابن أبي ليلى ولشتير بأنّهما عربيان عبسيان ، وليسا بموليين أي غير عربيّين ، فما في الاختصاص إمّا هناك سقطت عبارة بين (كانا) وبين (موليين) ، أو وقع تصحيف في العبارة ، واللّه العالم.

(١) كذا ضبطه في جامع الاصول ٣١٠/١٤ ، وعنونه في طبقات ابن سعد ٤٥/٦ بقوله : شكل بن حميد العبسي ، وهو أبو شتير بن شكل ..

(٢) في صفحة : ١٨٧ من المجلّد السادس.

(٣) الخلاصة : ١٩٣.

(٤) ذكره في توضيح الاشتباه : ١٨٢ برقم ٨٢٣ بقوله : شتير ـ كزبير ـ بن شكل ـ بفتح الشين المعجمة وفتح الكاف ـ العبسي ـ بفتح العين المهملة وسكون الموحّدة ـ .. وفي مجمع الرجال ١٨٩/٣ : شتير بن شكل العبسي ..

ولاحظ : نقد الرجال : ١٦٦ برقم ١ [الطبعة المحقّقة ٣٩١/٢ برقم (٢٥١٦)] ، ومنتهى المقال ٤٣٨/٣ برقم (١٤١٩) ، ووسائل الشيعة ٢١٤/٢٠ برقم ٥٧٥ [وفي طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام ٣٩٠/٣٠] ، وفي إتقان المقال : ٧١ عدّه من الثقات ، وعدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وقال في رجال الكشي : ٧ حديث ١٤ : سمعت عبد الملك بن أعين يسأل أبا عبد اللّه عليه السّلام ، قال : فلم يزل يسأله حتى قال له : فهلك الناس إذا؟ فقال : «إي واللّه يا بن أعين!» .. إلى أن قال : «ثمّ لحق أبو ساسان وعمّار وشتيرة وأبو عمرة ، فصاروا سبعة».