أو [الأدميّ :] بضمّ الهمزة ، والدال المهملة ، وكسر الميم ، بعدها ياء ، نسبة إلى : الأدم (١) ، اسم جمع : الأديم ، بمعنى الجلد ، نسب إلى ذلك لبيعه له.

وقد مرّ (٢) ضبط الرازي في : أحمد بن إسحاق.

الترجمة :

عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٣) تارة : من أصحاب الجواد عليه السّلام ، قائلا : سهل بن زياد الآدمي ، يكنّى : أبا سعيد ، من أهل الريّ.

واخرى (٤) : من أصحاب الهادي عليه السّلام ، قائلا : سهل بن زياد الآدمي ، يكنّى : أبا سعيد ، ثقة ، رازي. انتهى.

وثالثة (٥) : من أصحاب العسكري عليه السّلام ، قائلا : سهل بن زياد ،

__________________

الأدم من الجلود ، وهو جمع أديم ؛ كلّ شيء ظاهر جلده مثل أفيق وأفق .. ثمّ عدّ جملة من المواضع والقرى مسمّاه ب‌ : أدم ، فراجع.

(١) أقول : لو كان الأدم بضمّ الهمزة فهو بتسكين الدال أو بضمّها جمع الأديم ، وليس باسم جمع ، واسم الجمع منه : أدم ، وعليه فالأدمي يحتمل أن يكون منسوبا إلى بيع الجلود. قال في لسان العرب ٩/١٢ ـ ١٠ : الأديم : الجلد ما كان ، وقيل : الأحمر ، وقيل : هو المدبوغ ، والجمع : آدمة وأدم بضمتين ، عن اللحياني ، قال ابن سيده : وعندي أنّ من قال رسل فسكّن ، قال : أدم ، هذا مطّرد. والأدم ـ بنصب الدال ـ : اسم للجمع عند سيبويه ، مثل أفيق وأفق .. فراجع.

ويؤيّد ما ذكرنا كلام السمعاني في الأنساب ١٤١/١ : الأدميّ ـ بفتح الألف والدال المهملة وفي آخرها ميم ـ : هذه النسبة إلى من يبيع الأدم .. ثمّ عدّ جماعة منهم.

(٢) في صفحة : ٢٩٦ من المجلّد الخامس.

(٣) رجال الشيخ : ٤٠١ برقم ١ [وفي طبعة جماعة المدرسين : ٣٧٥ برقم (٥٥٥٦)].

(٤) الشيخ في رجاله أيضا : ٤١٦ برقم ٤ [وفي طبعة جماعة المدرسين : ٣٧٨ برقم (٥٦٩٩)].

(٥) الشيخ في رجاله : ٤٣١ برقم ٢ [وفي طبعة جماعة المدرسين : ٣٩٩ برقم (٥٨٥١)].