النجاشي ، والعلاّمة رحمه اللّه نفسيهما ، لا من أبي العباس ، فتوهّم أنّهما نقلا التوثيق من أبي العباس راضيين به ـ كما ربّما يتخيّل ـ لا وجه له ، وإنّما غرضهما بقولهما : ذكر ذلك أبو العباس في الرجال أنّه عنونه أبو العباس في رجاله ، لا أنّ التوثيق من أبي العباس.

ونقل ابن داود (١) عن رجال الشيخ رحمه اللّه عدّه من أصحاب الصادق عليه السّلام. وعن ابن عبدون توثيقه ، وهذا كاشف عن اتّحاد سويد القلاّء وسويد بن مسلم القلاّء عنده أيضا ؛ لأنّ الشيخ رحمه اللّه لم يعدّ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلام إلاّ سويد القلاّء من دون ذكر أبيه ، فتدبر (٢).

بقي هنا شيء وهو : أنّ المولى الوحيد رحمه اللّه (٣) استظهر كون توثيق الخلاصة للرجل مأخوذا من النجاشي ، ونسخة النجاشي التي عنده خالية عن التوثيق ، وقال : لعلّ في نسختي سقطا.

وأقول : لا شبهة في وجود السقط في نسخته ، فإنّ التوثيق موجود في عبارة النجاشي.

__________________

(١) رجال ابن داود : ١٨٠ برقم ٧٣١ ، قال : سويد بن مسلم القلاّ ، (ق) ، جخ) ، (ست) ، (عب) ثقة .. ولا يخفى أنّ (عب) رمز : ابن عبدون.

(٢) كما وقد وثّقه في نقد الرجال : ١٦٤ برقم ٧ [الطبعة المحقّقة ٣٨٠/٢ ـ ٣٨١ برقم (٢٤٨٠)] ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، والوسيط المخطوط في باب السين ، ووسائل الشيعة ٢١٣/٢٠ برقم ٥٦٥ [٣٨٩/٣٠ من طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام] ، وروضة المتّقين ١٤٥/١٤ ، ومجمع الرجال ١٧٦/٣ ، ومنتهى المقال : ١٥٨ [الطبعة المحقّقة ٤٢٠/٣ ـ ٤٢١ برقم (١٣٩٨)] ، ومنهج المقال : ١٧٦ [الطبعة الحجرية] ، وتعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٧٦ ، وجامع الرواة ٣٩٢/١ .. وغيرها ، وقد ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء : ٥٦ برقم ٣٧٤.

(٣) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٧٦ (من الطبعة الحجرية).