قال النجاشي (١) : سويد بن مسلم القلاّء مولى شهاب بن عبد ربّه بن أبي ميمونة ، مولى بني نصر (٢) بن قعين ، من بني أسد (*) ، ويقال : سويد مولى محمّد بن مسلم ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، ثقة ، ذكره أبو العباس في الرجال.

له كتاب ؛ أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه ، قال : حدّثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدّثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدّثنا محمّد بن عبد الجبّار ، قال : حدّثنا محمّد بن إسماعيل بن بزيع ، عن علي بن النعمان ، عن سويد ، بكتابه. انتهى.

وظاهره اتّحاد سويد بن مسلم مع : سويد مولى محمّد بن مسلم الآتي ، وبعد اتّحاد سويد القلاّء ، وسويد بن مسلم القلاّء ، يتحد سويد القلاّء ، وسويد ابن مسلم القلاّء ، وسويد مولى محمّد بن مسلم (٣).

ويردّه أنّ الشيخ جعل لكلّ من سويد القلاّء ، وسويد مولى محمّد بن مسلم عنوانا مستقلاّ ، بغير فصل يحتمل معه الغفلة والسهو ، بل النجاشي نفسه جعل لكلّ من سويد بن مسلم ، وسويد مولى محمّد بن مسلم ، عنوانا مستقلّا بغير فصل بينهما أيضا ، ولا يعقل اتّحادهما مع تعدّد العنوان ، ومجرّد اتّحاد الراوي

__________________

(١) رجال النجاشي : ١٤٤ ـ ١٤٥ برقم ٥٠٤ [الطبعة المصطفوية ، وفي طبعة الهند : ١٣٦ ، وطبعة بيروت ٤٢٧/١ ـ ٤٢٨ برقم (٥٠٨) ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٩١ برقم (٥١٠)].

(٢) في الطبعة المصطفويّة والهند : بني نضر.

(*) يعني بني أسد بن خزيمة لا غيرهم ، كما لا يخفى على العارف. [منه (قدّس سرّه)].

(٣) أقول : لا نستبعد اتّحاد سويد القلاّ مع سويد بن مسلم القلاّ ، بل جزمنا به سلفا لما أشرنا له من المقرّبات ، أمّا اتّحادهما مع مولى محمّد بن مسلم ؛ فهو ممّا لا نقول به وإن كان الراوي عنهما علي بن النعمان ، وذلك لقول النجاشي في ترجمة ابن مسلم ـ ويقال : سويد مولى محمّد بن مسلم ـ المشعر بعدم ثبوت ذلك عنده ، ولذكره ترجمة مستقلّة لمولى محمّد بن مسلم ، فتفطّن.