[الترجمة :]

ولم أقف في الرجل إلاّ على ما حكي عن عيون الصدوق (١) من أنّه لقى موسى بن جعفر والرضا عليهما السّلام جميعا.

وأقول : له رواية عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أيضا (٢).

وذكر في محكي المختلف (٣) رواية عن سليمان بن جعفر ، عن الصادق عليه السّلام .. وطعن في سند معارضها ، ولم يطعن في سندها. وظاهره كون

__________________

(١) أقول : الذي وجدته في عيون أخبار الرضا عليه السّلام : ١٠٠ باب ١٤ في ذكر مجلس الرضا عليه السّلام مع سليمان المروزي ـ متكلّم خراسان ـ عند المأمون في التوحيد .. وقد كرر اسم سليمان مرارا من دون ذكر اسم أبيه ، نعم ، يوجد في مواضع من العيون ذكر : سليمان بن حفص المروزي ، فراجع.

(٢) الظاهر أنّ سليمان بن جعفر ـ الذي يروي عن الإمام الصادق عليه السّلام ـ هو غير المروزي والجعفري ، بل شخص ثالث تأتي ترجمته ، نعم ، في الاستبصار ٥٠/٢ حديث ١٦٩ ، بسنده : .. عن محمّد بن عيسى ، عن سليمان بن جعفر المروزي ، قال : سمعته يقول ..

وهذه الرواية بلفظها في التهذيب ٨٧/٤ حديث ٢٥٦ ، بسنده : .. عن محمّد بن مسلم ، عن سليمان بن حفص المروزي ، قال : سمعته يقول : ..

وفي الاستبصار ٨٧/٢ حديث ٢٧٣ ، بسنده : .. عن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني سليمان بن جعفر المروزي ، عن الفقيه عليه السّلام ..

وفي التهذيب ٢١٢/٤ حديث ٦١٧ ، بسنده : .. عن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني سليمان بن حفص المروزي ، عن الفقيه عليه السّلام ..

ومن ملاحظة سند الروايتين يتّضح جليا بأنّ سليمان بن جعفر المروزي لا وجود له أصلا ، نعم ، في العيون ـ كما أشرنا إليه ـ سليمان المروزي ، وهو متكلّم وليس بفقيه ، ومخالف لأهل البيت عليهم السّلام ، وعليه لا بدّ من الجزم بسقوط العنوان ، فتدبر.

ويكون الصحيح حينئذ : سليمان بن حفص المروزي.

(٣) المختلف : ٢١٩ [الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة ٢٧٥/٣] باب الصوم ، قال : والجواب عن الرواية بعد سلامة السند .. إلى آخره.