وممّا مرّ (١) في ترجمة : أحمد بن سابق ، رواية (٢) محمّد بن عبد اللّه بن مهران ، عنه.

وممّا يأتي في : علي بن عبيد اللّه ، رواية (٣) علي بن الحكم ، عنه.

وممّا ذكرناه في الواقفة (٤) : رواية خلف بن محمّد ، عنه.

وقد ميّزه الطريحي في جامع المقال (٥) برواية عبد اللّه بن محمّد بن عيسى ، وأحمد بن أبي عبد اللّه ، عنه.

وزاد الكاظمي (٦) في مشتركاته رواية جعفر بن عثمان الداري (٧) ، وبكر بن صالح ، والحسين بن سعيد ، وعبد اللّه بن محمّد الحجال ، وعلي بن الحكم ،

__________________

عن سليمان الجعفري ، قال : كنت عند أبي الحسن عليه السّلام .. وأعلم أنّ (خلف) الذي في السند هو : خلف بن حماد .. و (الحسن) : هو الحسن بن طلحة المروزي.

(١) في صفحة : ١٥٥ من المجلّد السادس برقم ١٠١٥١.

(٢) وهي ما رواه في رجال الكشي : ٥٥٢ حديث ١٠٤٣ في (أحمد بن سابق) ، بسنده : .. عن محمّد بن عبد اللّه بن مهران ، قال : حدّثني سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : كتب أبو الحسن الرضا عليه السّلام ..

(٣) في رجال الكشي أيضا : ٥٩٣ حديث ١١٠٩ ، بسنده : .. عن علي بن الحكم ، عن سليمان بن جعفر ، قال : قال لي علي بن عبيد اللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السّلام .. أشتهي أن أدخل على أبي الحسن الرضا عليه السّلام .. وقد نقلت تمام الخبر في ما تقدم ، فراجع.

(٤) وقد تقدم الإشارة إليها ، وهي في رجال الكشي : ٤٥٧ حديث ٨٦٥ ، وليس هي رواية خلف عنه ، وإنّما الحسن ، وقد سلف.

(٥) جامع المقال : ٧١.

(٦) في هداية المحدثين : ٧٤ ـ ٧٥.

(٧) كذا ، وفي المصدر والمنتهى : الدارمي ، وكذا في من لا يحضره الفقيه ١٢٧/٢ باب علل الحج حديث ٥٤٦.