علي عليه السّلام ، ومحمّد وإبراهيم ابني عبد اللّه بن الحسن ، تدلّ على تصلّبه في التشيع ، غير أنّه لم يخرج مع واحد منهم.

بل روى عن رجاله (١) ، عن شريك أنّه قال لرسول زيد إليه .. : اقرأه مني السّلام ، وقل له : يقول لك الأعمش : لست أثق لك ـ جعلت فداك! ـ بالناس ، ولو أنّا وجدنا ثلاثمائة رجل نثق بهم لغيّرنا لك جوانبها.

وروى (٢) عن رجاله ، عن عمّار بن رزيق (٣) أنّه قال : سمعت الأعمش يقول للناس أيّام إبراهيم : ما يقعدكم؟ أما أنّي لو كنت بصيرا لخرجت.

وهذا يدلّ على أنّه أضرّ في آخر عمره.

وروى عن رجاله (٤) ـ أيضا ـ عن عمر بن النصر (٥) ، أنّه قال : أتيت

__________________

وذكره في إتقان المقال : ١٩٤ في قسم الحسان ، ونقل كلام الشيخ والخلاصة وبعض كلمات العامة وبعض ممّا نقله المؤلف قدّس سرّه فلا نعيد ، وذكره في ملخص المقال في قسم الحسان أيضا ، ونقل شيئا ممّا نقلناه ، وعنونه في منهج المقال : ١٧٤ ، ونقل كلام الشهيد الثاني وكلام المناقب وتقريب التهذيب .. وغيره.

وفي تعليقة الوحيد قدّس سرّه المطبوعة على هامش منهج المقال : ١٧٤ ، قال : قوله : سليمان بن مهران ؛ يظهر من رواياته كونه شيعيا منقطعا إليهم عليهم السّلام مخلصا ، مع كونه فاضلا نبيلا ، وسيجيء في يحيى بن وثاب عن (صه) [أي خلاصة العلاّمة] ما يشير إليه ، وعن الشهيد عجبا .. إلى آخره ، فلاحظ.

(١) كما في مقاتل الطالبيين : ١٤٧ [من الطبعة الثانية في القاهرة ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : ١٤٢] باختلاف يسير.

(٢) كما في مقاتل الطالبيين : ٣٦٦ [من الطبعة الثانية في القاهرة ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : ٣١٤] باختلاف يسير.

(٣) في المصدر : زريق.

(٤) في مقاتل الطالبيين : ٣٨٣ [من الطبعة الثانية في القاهرة ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : ٣٢٨ ـ ٣٢٩].

(٥) كذا ، في المصدر : النضر.