وهو نبات معروف وقعت التسمية به (١).

وقد مرّ (٢) ضبط العدوي في ترجمة : تميم بن أسيد (٣).

الترجمة :

هو من الشيعة ، وله أبيات يرثي بها الحسن المجتبى عليه السّلام (٤) ،

__________________

نهج البلاغة لابن أبي الحديد .. وغيرهم كثيرون ، صرّحوا بأنّه : سليمان بن قتّة ، وصرّح ابن قتيبة في المعارف والزبيدي في تاج العروس بأنّ : قتّة ، امّه ، ولكن في البداية والنهاية لابن كثير ٢١١/٢ ، قال : سليمان بن قتيبة ، وفي مناقب ابن شهرآشوب ١١٧/٤ : سليمان بن قبّة الهاشمي ، ومثله في مجالس المؤمنين ٥٥٥/٢ ، وقال : سليمان بن قبّة الخزاعي ، وكذا في بحار الأنوار ٢٩٣/٤٥ .. وغيرها.

والذي يطمأنّ إليه أنّ الصحيح : قتيبة ، وقبّة مصحّف ، وربّما كان التصحيف من النسّاخ.

(١) القتّ : الإسفست ـ بالكسر ـ وهي الفصفصة .. أي الرطبة من علف الدواب أو يابسه ، وهو جمع عند سيبويه ، واحدته : قتّة ، كما في تاج العروس ٥٧١/١. وانظر ضبط اللفظة في ترجمة : سليمان في توضيح المشتبه ١٨٣/٧ ، قال ـ بعد ضبط قتّة ـ : سليمان ابن قتّة التيمي مولاهم البصري ، عن ابن عبّاس وعمرو بن العاص .. وغيرهما ، روى عنه موسى بن أبي عائشة وغيره ، وكان فارسا شاعرا. انتهى.

وقتّة امّه ، كما في سير أعلام النبلاء ٥٩٦/٤ برقم ٢٣٥ .. وغيره.

(٢) في صفحة : ١٦٥ من المجلّد الثالث عشر.

(٣) في الأصل : أسد ، وهو سهو.

(٤) ومن شعره في رثاء الإمام السبط الحسن المجتبى صلواته وسلامه وتحيّاته عليه.

يا كذّب اللّه من نعى حسنا		ليس لتكذيب نعيه ثمن
كنت خليلي وكنت خالصتي		لكل حيّ من أهله سكن
أجول في الدار لا أراك		وفي الدار أناس جوارهم غبن
بدّلتهم منك ليت إنّهم		أضحوا وبيني وبينهم عدن

لاحظ : شرح النهج لابن أبي الحديد ٥٢/١٦ ، ١٨/٤ ، وشرح شافية أبي فراس : ١٣٢ ، ومقاتل الطالبيين : ٧٧ [الطبعة الثانية القاهرة ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : ٨٤] ، وأنساب الأشراف ٦٩/٣ ، وفيه أبدل : اضحوا ب‌ : أمسوا.