شاذان يذكر عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد : أنّ سليمان النخعي حجّ ، فتعبّد وترك النساء والطيب والثياب والطعام الطيّب ، وكان لا يرفع رأسه داخل المسجد إلى السماء ، ولم يذكر أبا سليمان (*).

وقال ابن الغضائري : سليمان بن هارون النخعي أبو داود ، يقال له : كذّاب النخع ، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام ، ضعيف جدا.

وقال في كتابه الآخر : سليمان بن عمر أبو داود النخعي ، يروي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .. حدّثني أحمد بن محمّد بن موسى ، قال : حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : كان أبو داود النخعي يلقبه المحدّثون : كذّاب النخع ..

ثمّ قال في هذا الكتاب : حدّثني محمّد بن الحسين بن محمّد بن الفضيل (١) ، قال : حدّثني عبد اللّه بن جعفر بن درستويه ، قال : قال يعقوب بن سفيان : كان سليمان بن يعقوب النخعي يكذب على الوقف (**).

__________________

قال : كتب إليّ الفضل بن شاذان يذكر عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، قال : حججت وسكين النخعي ، فتعبّد وترك النساء والطيب .. وهكذا في نسخة العلاّمة من رجال الكشي ، ولا يوجد في رجال الكشي : سليمان بن عمرو النخعي أصلا ؛ وعليه فالتحريف قطعي.

(*) أي والده. [منه (قدّس سرّه)].

(١) في المصدر : الفضل.

(**) لا يبعد أن يراد بهذه العبارة شدة تسرّعه في الكذب ، وأنّه لا يكذب مفكرا فيما يكذب فيه ، ولا ينبغي توهم أن يراد بالوقف هنا معناه المعروف بين أهل الحديث. [منه (قدّس سرّه)].