تارة بـ : الهلالي ، واخرى ب : النخعي ، وثالثة ب : البجلي ، ولا منافاة بين الأولين ؛ لأن الهلالي هنا ليس نسبة إلى هلال بن عامر [الذي] ينساق إليه إطلاقه ، كما مرّ (١) شرحه في ترجمة : آدم بن عيينة ، بل إلى هلال بن جشم ، وهو أبو قبيلة من النخع من القحطانية ، وهم بنو هلال بن جشم ، أو ابن عمر بن جشم بن عوف بن النخع.
نعم ؛ شيء من الهلالي والنخعي لا يجتمع مع البجلي ، حتى لو كان منسوبا إلى بجلة ـ بفتح الجيم ـ ، وقلنا : إنّهم من القحطانية ؛ لأنّهم بنو أنمار بن أراش ، وليس النخع منهم ، وإن كان الجميع من كهلان (٢) ، وهذا موضع لا يعرف حقّه إلاّ العارف بالأنساب ، وعليه ؛ فيتعيّن كون النسبة إلى بجلة أو بجيلة باعتبار السكنى معهم ، أو الولاء لهم .. أو غير ذلك.
[الضبط :]
وقد مرّ (٣) منا ضبط البجلي في : أبان بن عثمان.
وضبط النخعي في : إبراهيم بن يزيد (٤) ، فراجع.
الرابع : إنّ من غريب ما وقع في المقام إهمال ابن داود الرجل في الباب الأوّل (٥) ، وتعرّضه له في الباب الثاني (٦) المعدّ لعدّ الضعفاء. وقال : سليمان بن
__________________
(١) في صفحة : ٥٢ ـ ٥٣ من المجلّد الثالث.
(٢) لاحظ : معجم قبائل العرب ٦٣/١ ـ ٦٥ تحت عنوان : بجيلة ، وكذا في ١١٧/٣ تحت عنوان : النخع بن عمرو ، وقد فصّل الحديث عنها نقلا عن عدّة مصادر. فراجع.
(٣) في صفحة : ١٢٨ من المجلّد الثالث.
(٤) في صفحة : ١٢٠ من المجلّد الخامس.
(٥) من رجاله المعدّ لذكر الثقات والمهملين صرح بذلك في القسم الثاني في أوّله.
(٦) رجال ابن داود : ٤٥٩ برقم ٢١٤ من طبعة جامعة طهران [وفي الطبعة