من أنّه كان يحضر مجلس أبي الحسن (١) ابن شيبة العلوي الزيدي المذهب ، فيعمل له كتابا ، وذكر أنّ الأئمّة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام واحتجّ بحديث سليم بن قيس الهلالي أنّ

__________________

كان يتحمل بعضهم عن بعض ، وإن كان له طريق أعلى وبلا واسطة.

وممّن يروي عن سليم ـ أيضا ، بغير مناولة ـ علي بن جعفر الحضرمي ، كما في بصائر الدرجات : ٣٧٢ حديث ١٦ ، وفي الاختصاص : ٣٢٩ بسندهما : .. عن إبراهيم ابن محمّد الثقفي ، عن إسماعيل بن بشار [خ. ل : يسار] ، عن علي بن جعفر الحضرمي ، عن سليم الشامي [خ. ل : الهلالي] قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : «إني وأوصيائي من ولدي مهديون ..» إلى آخر الحديث الموجود بعينه في نسخ أصل سليم بن قيس الهلالي ، وفي بحار الأنوار ٧٩/٢٦ حديث ٣٩ ـ عن البصائر والاختصاص ـ : سليم بن قيس الشامي.

ومن هنا ظهر أنّ مراد السيّد علي بن أحمد العقيقي ومن تبعه ـ مثل ابن النديم وغيره ـ من عدم رواية غير أبان عن سليم ليس إلاّ عدم مناولة كتابه لغير أبان أو الإخبار بعدم الاطلاع على رواية غير أبان عن سليم ، فلا ينافي ما وجدناه من رواية غيره عنه في كتاب القدماء المؤلفة قبل هؤلاء ، فإنّ إخبارهم بالعلم بالعدم مع أنه جزاف لا يجدي لنا مع كشف الخلاف ، ولا سيما مع اعتراف ابن الغضائري ـ الذي لم ينتقد على كتاب سليم غيره ـ بوجدانه رواية كتاب سليم من غير طريق أبان ، فقال عند نكيره على من استجهل سليما ما لفظه ـ : قد وجدت ذكر سليم في مواضع من غير جهة كتابه ، ولا من رواية أبان بن أبي عياش ، ولا يهمّنا إبطال تنقيده بعد تعرض الأصحاب المترجمين لسليم لدفعه .. إلى آخر كلامه رحمه اللّه.

وممّا نقلناه عن شيخنا صاحب الذريعة يعلم مدى خطأ الشعراني.

والحق الذي يسنده الدليل أن سليم من ثقات الإمامية وأجلائهم ، وكتابه من أصول الشيعة المسلمة ، وقد عزمت بحول اللّه وقوته أن أجمع في ذيل كل خبر ذكره سليم في كتابه الأخبار التي رويت من طرق متعددة عن الرواة الثقات إما بلفظ ذلك الخبر أو بمضمونه ، كي يتّضح للملإ أن كتابه صحيح مسلم عند الطائفة ، ومضامين رواياته رويت عن أئمة الهدى عليهم السلام ، بحيث لا يبقى أدنى شك في حجية أصله ، واللّه سبحانه الموفق ، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

(١) كذا في هامش طبعة بيروت ، وفي متن بقية الطبعات : أبي الحسين.